Showing posts with label Pope Innocent X. Show all posts
Showing posts with label Pope Innocent X. Show all posts

Saturday, November 15, 2025

Henry Woodhead on France in the negotiations for the Peace of Westphalia

Source:

Memoirs of Christina, Queen of Sweden, volume 1, pages 230 to 233, by Henry Woodhead, 1863; original at the University of Michigan


The account:

The two French Envoys, D'Avaux and Servien, were as quarrelsome as the Swedes. Their disputes were more violent, as might be expected from the more vehement character of their nation; and it required the presence of the Duke de Longueville to restore even common decorum between the rival ministers. Each of them had proved his abilities in former negotiations, and D'Avaux in particular had displayed both patience and judgment in some delicate affairs which had been entrusted to him. His first mission was to Venice in 1627, when he pacified the disputes between that Republic and Urban the Eighth.

Venice had for some time been uncertain in her allegiance to Rome, and had even threatened the total defection of her Church. A very little fanning of the flame would have raised a Protestant State south of the Alps, for several minor powers of Italy sent offers of assistance to the Queen of the Adriatic. The Dutch were ready to take advantage of the opportunity; the Turks also tendered their aid to their old enemies, and prayed and fasted for the continuance of the disunion among Christians. The Pope was reminded by his refractory children that St. Peter founded the Bishopric of Antioch before that of Rome, and that Christ himself had neither exercised nor transmitted any temporal power.

This was not the only occasion on which D'Avaux appeared as a pacificator; it was owing to him in a great measure, that the differences were made up between Sweden and Poland, and he negotiated the truce for twenty-six years between them.

If men of ability, ministers of the same State, who were working for the same objects, disputed in this way, it was not likely they would agree easily with other ministers who represented opposite interests.

The time of the Congress was occupied for two years by quarrels about precedence, before the real negotiations began. The miseries which the people of Germany suffered were almost unexampled; but Christina was the only person in authority who showed any earnest desire for peace.

Sweden had never altogether abandoned the cause of the German Protestants, although religion had long ceased to be her principal object. Religion was also a secondary consideration with France, especially under the government of Richelieu. He supported an heretical State for the avowed purpose of humbling Austria, and had no more sympathy with religious liberty than his antagonists. It was often made a matter of reproach to him that a Cardinal should support heretics against the Church. "This war must cause you great embarrassment", once said the Papal Nuncio to him. "Not at all", replied the Cardinal, "when I was made Secretary of State, his Holiness gave me a dispensation to do anything necessary for the good of France." "But if it concerned giving aid to heretics?" "I think the dispensation even provides for that", said Richelieu.

After his death, in 1642, his enemies complained loudly of the injury done to the Catholic religion by the alliance with Sweden. The French Court wished to depress rather than increase the power of the Protestants, and was very unwilling to sacrifice the Bishoprics of Pomerania to Sweden.


Above: Kristina.


Above: Claude de Mesmes, Count d'Avaux.


Above: Abel Servien.

Saturday, August 30, 2025

Francis William Bain on Kristina and the failure of Pope Innocent X's bull against the Treaty of Westphalia, and on the 1648 election of the King of Poland

Source:

Christina, Queen of Sweden, pages 83 to 86, by Francis William Bain, 1890; original at the University of Connecticut Library


The account:

CHAPTER III.
BEFORE turning to Christina's personal and domestic history, we must dismiss two foreign events which immediately concerned her.

Immediately after the conclusion of peace, the Pope, Innocent X, published a Bull, dated November 26th, 1648, fulminating against the treaty, with special condemnation of the delivery of ecclesiastical benefices to heretics, and the increase in the number of electorates — an eighth having been created for Charles Lewis, son of Frederic V. Throughout this ill-advised instrument Christina was studiously ignored, reference being made only to Sweden and the Swedes. But the Bull only succeeded in making the Pope ridiculous: the Emperor refused to allow it to be published in his dominions; and a special refutation was composed by Herman Conring, pointing out the folly of attempting, among other matters, to put this slight upon a monarch recognized by the Emperor and the other powers, and alluding with a satiric touch to the answer once made by Pius II. to the ambassador of Frederic III., that it was the custom of the Holy See to recognize as king the person who sat on the throne. He might have added with reference to Christina that it was with her fame as with that of Brutus and Cassius in the funeral procession described by her favourite Tacitus: "Their lustre shone forth all the brighter, for that their images were not seen."

Thus the Bull proved a complete fiasco; the second affair was more important. Just before the negotiations finished, King Ladislaus of Poland died. The news of his death was not unwelcome in Sweden, always in an embarrassing situation with regard to him. His arrogant claims and constant hostility had been a thorn in her side, nor did the dubious twenty-six years' truce at Stumsdorff, in 1635, set the Swedes at rest. Hence it became of great moment to endeavour to ensure the election of a king friendly to Swedish interests. Of the candidates, rumour assigned to the late king's brother-in-law, the Duke of Neuburg, the best chance of favour with the Poles. Of the two remaining sons of Sigismund, Charles Ferdinand was preferred in Sweden for his pacific disposition, while France on the other hand supported the claims of John Casimir, fearing the Austrian proclivities of his brother. The Emperor's candidate, Ragoczy, being a man of warlike disposition, was viewed by both powers with equal dislike. Christina was strongly determined not to allow the Polish crown to pass out of the royal house, not only because neither of the brothers were likely to give Sweden any trouble, but also to avoid the possibility of their renewing their claims to the Swedish throne, should she die without heirs. Nevertheless it was dangerous to show decided preference for any candidate without ascertaining who was most popular in Poland; since to do so might make a dangerous enemy of the king who should be actually elected. Under these circumstances she despatched Canther, one of her secretaries, into Poland — nominally to discuss the conditions of a peace; principally[,] however[,] to try and discern the temper of the Poles, and the chances of success of the various candidates. It was reported that the party of Casimir was most likely to carry the day, and accordingly the Queen, who had written on the point to the Chancellor, and found that their opinions herein coincided, sent letters of recommendation to Poland on behalf of John Casimir, with orders not to present them without consulting the French ambassador, and unless the tide seemed to be setting in his favour; otherwise they were to make use of similar letters on behalf of his brother. John Casimir was in short elected in December 1648.

When Christina on this occasion asked Chanut whether the King of France, in writing to the late King of Poland, had not given him the title of King of Sweden, he answered no, not knowing, it is said, anything to the contrary. But it is certain that the French Court gave him this title, and when the Court of Sweden complained, France replied that the title had been given to the King of Poland as in petitorio, to the King of Sweden as in possessorio, of the kingdom.


Above: Kristina.


Above: Pope Innocent X.


Above: Hermann Conring.

Note: Stuhmsdorf is the old German name for the village of Sztumska Wieś, in what is now in the administrative district of Gmina Sztum within Sztum County in Poland's Pomeranian Voivodeship.

Saturday, June 14, 2025

H. E. Friis on the death of Pope Innocent X, the election of Pope Alexander VII, and Kristina beginning the journey to Innsbruck and Rome

Source:

Dronning Christina af Sverrig 1626-1689, pages 79 to 81, published by H. E. Friis, 1896; original at Harvard University


The account:

Det var et andet Dødsfald, der havde Betydning for Dronning Christina, som paa samme Tid kom til hendes Kundskab, idet nemlig Pave Innocents d. 10 var død i Rom i Januar samme Aar. Kardinal Chigi blev nu valgt til Pave under Navn af Alexander d. 7de. Denne Kardinal Chigi havde været Pavestolens Repræsentant ved den westphalske Freds Afslutning. Han havde ogsaa indledet Dronning Christinas Trosforandring, ligesom hun tidligere havde vekslet flere Breve med ham. Denne nye Pave var altsaa at betragte som en gammel, god bekendt, saa nu faldt det Dronning Christina meget læt, især ved Kongen af Spaniens velvillige Mellemkomst, at blive enig om Betingelserne for hendes fremtidige Ophold i Rom, hvorhen hun droges med en Trækfugls hele instinktmæssige Trang.

Den nyvalgte Pave Alexander d. 7de udtalte i et Brev til Dronning Christina sin store Glæde saavel over hendes Trosforandring som over hendes Ønske om senere at tage Ophold i Rom, hvilket vilde være lige hædrende for ham og for Rom. Da Pave Alexander d. 7de ikke fandt, at den for lukkede Døre i Bryssel foregaaede Trosbekendelse var fyldestgørende nok, idet han ønskede, at en saa herlig Sejr for den katolske Kirke burde have et offentligt Præg, fordrede han, at inden Dronning Christina kom til Rom, skulde hun højtideligt og offentligt gaa over til den romerske Kirke; thi først da, føjede Paven til, kunde hun blive modtaget i Rom med al den Højtidelighed og alle de Æresbevisninger, som tilkom hendes Rang, Person og Stilling.

Pave Alexander og Dronning Christina bleve da enige om, at denne kirkelige Højtidelighed skulde foregaa i Ærkehertugdømmet Tyrols Hovedstad Innsbruck, forinden hun overskred Kirkestatens Grænser. Imidlertid blev denne Plan holdt hemmelig foreløbigt, da Dronning Christina nødigt vilde have, at der skulde strømme flere ubudne fremmede til denne kirkelige Højtidelighed i Innsbruck end højst fornødent. Der kan jo vel heller ikke være Tvivl om, at Situationen dog alligevel trykkede hende noget.

Dronning Christina, som ellers nok holdt af Hyldest, Æresbevisninger og Optog, afslog nemlig paa denne forestaaende Rejse, imod al Sædvane, mange Indbydelser fra forskellige Byer, som vare beliggende i de Dele af Tyskland, hvor hendes berømmelige Fader tidligere var dragen igennem paa sine Krigstog, og hvor han overalt havde vundet Hjerterne ved sin elskværdige, ridderlige Personlighed, som ogsaa ved den udmærkede Mandstugt, den svenske Armé var i Besiddelse af, hvor den kom frem, saalænge han selv førte den.

Dronning Christina vilde paa denne Rejse nødigt opholdes under Vejs og afslog derfor at gøre større Ophold end fornødent; hun lod, som om hun havde travlt, og foregav som Aarsag, at den sig nærmende Vinter nødte hende til at haste, for at ikke det usikre Vejrlig paa den sene Aarstid skulde lægge hende for betydelige Hindringer i Vejen med Hensyn til at rejse over Alperne. For de Svenske, der hidtil havde været ansatte ved hendes Hof i Bryssel, og som hun ikke vilde have med paa Rejsen, foregav hun, at hun agtede at rejse til Sundhedsbrøndene i Spaa, hvad hun ogsaa Aaret forud havde tilkendegivet som sin Hensigt, men paa Grund af den fremrykkede Aarstid dengang ikke havde faaet Held til at iværksætte.

Til Mineralkilderne i Spaa eller noget andet Badested kom Dronning Christina imidlertid ikke, — da hun i sit stille Sind aldrig havde tænkt derpaa. Da man senere i Sverrig fik det at vide, undrede man sig der over, at hendes Svagelighed bedrede sig saa hurtigt uden nogen Kur.

With modernised spelling:

Det var et andet dødsfald, der havde betydning for dronning Kristina, som på samme tid kom til hendes kundskab, idet nemlig pave Innocens den tiende var død i Rom i januar samme år. Kardinal Chigi blev nu valgt til pave under navn af Alexander den syvende. Denne kardinal Chigi havde været Pavestolens repræsentant ved den westphalske freds afslutning. Han havde også indledet dronning Kristinas trosforandring, ligesom hun tidligere havde vekslet flere breve med ham.

Denne nye pave var altså at betragte som en gammel, god bekendt, så nu faldt det dronning Kristina meget læt, især ved kongen af Spaniens velvillige mellemkomst, at blive enig om betingelserne for hendes fremtidige ophold i Rom, hvorhen hun droges med en trækfugls hele instinktmæssige trang.

Den nyvalgte pave Alexander den syvende udtalte i et brev til dronning Kristina sin store glæde såvel over hendes trosforandring som over hendes ønske om senere at tage ophold i Rom, hvilket ville være lige hædrende for ham og for Rom. Da pave Alexander den syvende ikke fandt, at den for lukkede døre i Bryssel foregåede trosbekendelse var fyldestgørende nok, idet han ønskede, at en så herlig sejr for den katolske Kirke burde have et offentligt præg, fordrede han, at inden dronning Kristina kom til Rom, skulle hun højtideligt og offentligt gå over til den romerske Kirke; thi først da, føjede paven til, kunne hun blive modtaget i Rom med al den højtidelighed og alle de æresbevisninger, som tilkom hendes rang, person og stilling.

Pave Alexander og dronning Kristina bleve da enige om, at denne kirkelige højtidelighed skulle foregå i ærkehertugdømmet Tyrols hovedstad Innsbruck, forinden hun overskred Kirkestatens grænser. Imidlertid blev denne plan holdt hemmelig foreløbigt, da dronning Kristina nødigt ville have, at der skulle strømme flere ubudne fremmede til denne kirkelige højtidelighed i Innsbruck end højst fornødent. Der kan jo vel heller ikke være tvivl om, at situationen dog alligevel trykkede hende noget.

Dronning Kristina, som ellers nok holdt af hyldest, æresbevisninger og optog, afslog nemlig på denne forestående rejse, imod al sædvane, mange indbydelser fra forskellige byer, som vare beliggende i de dele af Tyskland, hvor hendes berømmelige fader tidligere var dragen igennem på sine krigstog, og hvor han overalt havde vundet hjerterne ved sin elskværdige, ridderlige personlighed, som også ved den udmærkede mandstugt, den svenske armé var i besiddelse af, hvor den kom frem, så længe han selv førte den.

Dronning Kristina ville på denne rejse nødigt opholdes undervejs og afslog derfor at gøre større ophold end fornødent; hun lod, som om hun havde travlt, og foregav som årsag, at den sig nærmende vinter nødte hende til at haste, for at ikke det usikre vejrlig på den sene årstid skulle lægge hende for betydelige hindringer i vejen med hensyn til at rejse over Alperne.

For de svenske, der hidtil havde været ansatte ved hendes hof i Bryssel, og som hun ikke ville have med på rejsen, foregav hun, at hun agtede at rejse til sundhedsbrøndene i Spa, hvad hun også året forud havde tilkendegivet som sin hensigt, men på grund af den fremrykkede årstid dengang ikke havde fået held til at iværksætte.

Til mineralkilderne i Spa eller noget andet badested kom dronning Kristina imidlertid ikke, — da hun i sit stille sind aldrig havde tænkt derpå. Da man senere i Sverige fik det at vide, undrede man sig der over, at hendes svagelighed bedrede sig så hurtigt uden nogen kur.

English translation (my own):

It was another death that was important to Queen Kristina, which came to her knowledge at the same time, namely because Pope Innocent X had died in Rome in January of that year. Cardinal Chigi was now elected Pope under the name of Alexander VII. This Cardinal Chigi had been the representative of the Holy See at the conclusion of the Peace of Westphalia. He had also initiated Queen Kristina's conversion, just as she had previously exchanged several letters with him.

This new Pope was therefore to be considered an old, good acquaintance, so it was now very easy for Queen Kristina, especially through the benevolent intervention of the King of Spain, to agree on the conditions for her future stay in Rome, to which she was drawn with all the instinctive urge of a migratory bird.

The newly elected Pope Alexander VII expressed in a letter to Queen Kristina his great joy both at her conversion and at her desire to later reside in Rome, which would be equally honourable for him and for Rome. Since Pope Alexander VII did not find the confession of faith that took place behind closed doors in Brussels to be sufficient, as he desired that such a glorious victory for the Catholic Church should have a public character, he demanded that before Queen Kristina came to Rome, she should solemnly and publicly convert to the Roman Church; for only then, the Pope added, could she be received in Rome with all the solemnity and all the honours that were due to her rank, person and position.

Pope Alexander and Queen Kristina then agreed that this church ceremony should take place in Innsbruck, the capital of the Archduchy of Tyrol, before she crossed the borders of the Papal States. However, this plan was kept secret for the time being, as Queen Kristina did not want more uninvited strangers to flock to this church ceremony in Innsbruck than was absolutely necessary. There can be no doubt that the situation nevertheless weighed down on her somewhat.

Queen Kristina, who otherwise loved tribute, honours and pageantry, on this upcoming journey, contrary to all custom, declined many invitations from various cities located in the parts of Germany where her famous father had previously traveled on his military campaigns, and where he had won hearts everywhere by his amiable, chivalrous personality, as well as by the excellent discipline the Swedish army possessed wherever it appeared, as long as he himself led it.

Queen Kristina did not want to be delayed on this journey and therefore refused to make any longer stops than necessary; she pretended to be in a hurry and claimed as a reason that the approaching winter forced her to hurry, so that the uncertain weather at this late time of year would not put significant obstacles in her way in terms of traveling over the Alps.

For the Swedes who had hitherto been employed at her court in Brussels, and whom she did not want to take with her on the journey, she pretended that she intended to travel to the health springs in Spa, which she had also indicated as her intention the year before, but had not been able to implement because of the advanced season at that time.

Queen Kristina, however, did not go to the mineral springs in Spa or any other bathing resort, as she in her mind had never thought of it. When people in Sweden later learned of it, they were surprised that her weakliness improved so quickly without any cure.


Above: Kristina.


Above: Pope Innocent X.


Above: Pope Alexander VII.

Monday, April 21, 2025

Lorenzo Grottanelli on Kristina's time in Rome, part 3

Source:

La regina Cristina in Roma, article written by Lorenzo Grottanelli for La rassegna nazionale, volume 50, pages 234 to 244, 1889


The account:

II.
Avvicinandosi il momento nel quale Cristina di Svezia sta per portarsi a Roma, non credo superfluo, e mi auguro non sarà discaro al lettore, se lo trattengo con la narrazione degli avvenimenti che in quest'epoca si svolsero nella corte papale, e l'influenza che questi esercitarono sulla società romana, in mezzo alla quale questa regina lungamente visse in così intimi rapporti.

Alla metà del secolo decimo settimo sedeva sulla cattedra di S. Pietro Giovanbattista Pamfili di antica famiglia romana col nome di Innocenzo X. Era stato eletto il 15 settembre del 1644.

Lo splendido ritratto dipinto dal Velasquez che si ammira nella galleria Doria Pamfili in Roma ce lo rappresenta di lineamenti assai irregolari, bruno di carnagione, con baffi e barbetta rada nera, di aspetto severo e burbero, poco prevenente; il suo carattere, per quanto irascibile, aveva un fondo di buon cuore, sfruttato dalla cognata Olimpia Maidalchini donna intrigante, insaziabile di ammassare ricchezze, passione che in lei dominava oltre a quella di comandare. Olimpia da suo marito Pamfilo Pamfili fratello d'Innocenzo X, sparito dalla scena del mondo prima dell'inalzamento della propria famiglia, aveva avuto diversi figli dei quali Cammillo era stato dallo zio creato cardinale nel 1644, assegnandogli tutti i privilegi dovuti ai cardinali nipoti.

Questo giovane non aveva alcuna vocazione per lo stato ecclesiastico, e continuava la sua vita mondana corteggiando le più belle dame dell'aristocrazia, delle quali una divenne la preferita. — Questa era Olimpia, unica figlia di Giorgio Aldobrandini principe di Medola e Sarsina, e di Ippolita di Orazio Lodovisi nipote di Gregorio XV. Morto Giorgio Aldobrandini. Ippolita aveva sposato don Flavio Orsini principe di Nerola. L'Aldobrandini aveva comprato nel 1638 il principato di Rossano nella Calabria Citeriore, e ne aveva ottenuto il titolo, trasferibile alla sua unica figlia Olimpia, la quale aveva sposato don Paolo Borghese figlio di Marcantonio principe di Sulmona, pronipote di Paolo V. Il 24 giugno essendo restata vedova, il cardinale Cammillo la voleva sposare. Favorivano questo progetto il cardinale Cecchini e monsignor Baccio Aldobrandini; il primo, si diceva, sperando gli frutterebbe la penitenzieria; il secondo, il tanto desiderato cappello rosso.

Donna Olimpia Pamfili vedeva con dispiacere il figlio deciso a deporre la porpora per la quale venivano in famiglia grandi rendite dal benefizi che godeva, principale l'arcidiaconato di Toledo, nè questa rinunzia aveva adeguato compenso nelle rendite della vedova Borghese, poichè avendo figli dal primo marito questi succedevano nei principali fidecommissi Aldobrandini.

Donna Olimpia avvedutasi che il figlio non voleva continuare nella carriera ecclesiastica tentò, proponendo una più utile alleanza con i Barberino, di prendere tempo, ma Cammillo era troppo innamorato della principessa di Rossano per ascoltare i consigli della madre.

Durante i gravi attriti di famiglia la vedova aveva lasciata Roma: quando tornò ebbe una sera a cena Cammillo e donna Olimpia, la quale si mostrò ammiratrice dello spirito della vezzosa principessa di Rossano, sperando che, cessando l'opposizione sistematica, potesse raggiungere il suo scopo; però fu sorpresa quando in questa occasione ebbe a sentirsi dichiarare dal figlio che aveva ottenuto il consenso dello zio, il che non era vero, ma voleva tentare di aver quello della madre per sorpresa. La scaltra donna dissimulò la sorpresa; sollecitamente andò dal papa e lo trovò invece indignatissimo contro il nipote, che fattolo chiamare aspramente lo rimproverò. Cammillo senza turbarsi rispose freddamente che la reputazione della principessa di Rossano, oltre il suo amore, gl'imponeva di sposarla, e se sua Santità avesse creduto di impedire il matrimonio lo avvertiva si sarebbe gettato dalla finestra. Il papa andò per le furie, poi si commosse, pianse, e finì col promettere avrebbe procurato di persuadere la madre.

Donna Olimpia, oltre tutte le altre considerazioni, era anche molto gelosa dell'influenza personale che la bella e spiritosissima principessa di Rossano andava prendendo sull'animo del papa, e più dopo che si era accorta quanto questa giovane si studiasse di cattivarsene la simpatia.

Un tal giorno le due dame si erano incontrate a far visita al pontefice e uscirono insieme, ma quando furono nell'anticamera la principessa, dicendo di essersi dimenticata di chiedere la grazia per un condannato alla galera, improvvisamente tornò indietro, entrò nel gabinetto di Sua Santità, vi si trattenne qualche tempo, e uscendo ridendo e scherzando, mostrò a donna Olimpia dieci bellissimi medaglioni d'oro che aveva avuti in regalo, dicendole questa visita essere stata più lucrosa dell'altra. Donna Olimpia ne ebbe a morire di rabbia.

Finalmente, superate infinite contrarietà, don Cammillo restituita la porpora il 21 di gennaio del 1647 poco dopo sottoscrisse i capitoli nuziali con la principessa di Rossano alla presenza dei suoceri, principe e principessa di Sulmona, della madre principessa di Nerola, del principe Lodovisi, cognato di don Cammillo, e del residente del duca di Parma. La principessa di Sulmona, firmata la scrittura, prese i nipoti e li consegnò alle proprie dame. La Rossano se ne offese, l'autore della notizia soggiunge: «non la tentino questa signora essendo di gran bizzarria, potrebbe fare qualche bizzarria risoluzione».

Donna Olimpia non solo non volle essere presente al contratto, ma impedì alle figlie di accettare l'invito. Ne volle anche cavare il lato utile del suo malumore, negando qualunque assegno al figlio, parte più gradita della sua vendetta.

Innocenzo X sulla piazza, che dal corrotto vocabolo di Agone o circo di Alessandro Severo si chiamava Navona, stava facendo costruire quel grandioso edificio che tuttora si chiama palazzo Panfili, con l'annessa chiesa di S. Agnese. Innocenzo, meno irritato della cognata, assegnò agli sposi un appartamento in questa principesca residenza, facendolo addobbare con quelle tele di broccato destinate al nipote Cammillo quando lo creò cardinale. Siccome non erano sufficienti, le fece tramezzare con certi veluti cremisini che il papa gli aveva donati con delle bellissime seggiole. A questo volle aggiungere, invocando l'esempio di Paolo V, un regalo di centomilla scudi.

La famiglia Borghese e la sposa, avrebbero desiderato che il papa desse loro la benedizione nuziale nella propria cappella privata, ma questi, per evitare discussioni disgustose con la cognata, ordinò si facesse la funzione al Casale di Tor di Nona. La mattina del 16 di febbraio del 1647, la principessa di Rossano sortì dal palazzo Borghese in abito di lutto, piangendo e singhiozzando. Fu accompagnata nella carrozza del patrigno principe di Nerola, da sua madre, dal Lodovisi principe di Piombino, e si diressero verso il giardino di Tor di Nona, ove avanti di arrivare incontrarono la carrozza di don Cammillo, dalla quale questi scese e andò incontro alla sposa per abbracciarla.

Monsignor Vicereggente in nome di Sua Santità, diede l'anello nuziale, e dopo gli invitati si assisero ad un lauto banchetto. A sera gli sposi partirono per la villa di Frascati, perchè nè il palazzo Aldobrandini di Magnanapoli, nè quello di Pamfili di piazza Navona avevano un quartiere pronto a riceverli.

In una promozione di sei cardinali di 7 di ottobre 1647, riuscì a donna Olimpia di farvi includere Francesco, figlio del marchese Andrea Maidalchini suo fratello. Oltre averlo raccomandato al papa, aveva interessato a questo suo progetto i gesuiti, i quali rappresentarono a Sua Santità, che questo giovane di sedici anni, possedeva delle qualità distintissime. Al contrario, aveva poca mente, nessuna istruzione: tenuto sempre a Viterbo, era rozzo, parlava il dialetto: la stessa sua zia ne fu scoraggiata quando insegnatigli dei complimenti si imbrogliava a ripeterli.

Donna Olimpia a nessun costo voleva perdere l'influenza che intendeva di esercitare per mezzo di un cardinale padrone; così constatata l'assoluta incapacità del nipote, si diede a cercare un altro individuo; e non avendolo in famiglia, lo scelse nella parentela.

Trovavasi in corte Cammillo Astalli, giovane prelato di trent'anni, di nobilissima famiglia romana delle più belle speranze. Suo padre era morto, sua madre era passata a seconde nozze, poteva dirsi libero e solo; era molto portato dal cardinale Pansirolo segretario di Stato, il quale, accordatosi con donna Olimpia, crederono, se promosso cardinale, dipenderebbe in tutto dai loro ordini. La mattina del 3 di febbraio 1650, l'Astalli non solo fu creato cardinale, ma gli furono conferiti tutti i privilegi e prerogative di nipote e padrone; fu adottivato nella famiglia Pamfili della quale assunse il cognome. Allo stesso tempo per insinuazione di donna Olimpia riceveva in dono il palazzo Pamfili con tutte le argenterie, mobili e suppellettili ricchissimi, che venivano tolti a don Cammillo, il quale con la moglie venne relegato a Caprarola, ove furono ospiti del duca di Parma parente della principessa di Rossano, perchè sua zia Margherita aveva sposato il duca Ranuccio Farnese. Come se questo fosse poco, l'Astalli ebbe in dono la superba villa fuor della porta S. Pancrazio e diecimila scudi alla mano per la prima montatura. Le figlie di donna Olimpia, le principesse di Piombino e Giustiniani, ne furono furenti.

Intanto donna Olimpia per cattivarsi il favore del Barberini concluse il matrimonio della giovinetta di dodici anni Olimpia, figlia di sua figlia Giustiniani, con il giovinetto Maffeo Barberino principe di Palestrina, ed il 15 di giugno del 1653 nella cappella privata Innocenzo X li unì in matrimonio. In questa circostanza l'ava fu generosissima, costituendo alla nipote una dote si settantamila scudi per compiere, con i trentamila scudi che le assegnava il principe Giustiniani, la somma di centomila scudi. Nè quì ebbero fine le elargizioni di donna Olimpia che volle avessero gli sposi un superbo appartamento nel palazzo di piazza Navona vicino al proprio.

Il giovane Astalli divenuto cardinale, ben presto si mostrò che non era più nè il cherico di camera, ne l'avvocato concistoriale obbediente, ossequioso e remissivo. Chiamò da Fermo suo cugino monsignor Francesco Caetani e lo nominò suo maggiordomo; a Decio Azzolino gli destinava la porpora, viveva e disponeva in tutto a suo modo.

Accadeva la rivoluzione di Napoli del Masaniello, nella curia romana si stava studiando di accrescere il territorio della Chiesa in quel reame; gli spagnoli stavano sulle intese procurando di spiare ogni movimento. L'Astalli intimo dell'ambasciatore che gli aveva fatto sperare il papato, cominciati gli attriti ed i sospetti, lo visitava di notte in abito da non essere conosciuto. Attendendo che il papa fosse in letto, scendeva da una scala segreta, in fondo alla quale trovava una carrozza che lo conduceva al palazzo di Spagna. Fu detto che fosse l'Azzolino che rivelasse il fatto al papa: questi irritato chiamò l'Astalli, lo rimproverò e lo cacciò dalla sua presenza. L'Astalli, trovandosi scoperto, si avvide di essere perduto, per l'imprudente suo contegno di avere male apprezzata la potenza di donna Olimpia, e vide gli effetti dei disgusti dati al cardinale Pansirolo, sempre assai considerato nella corte. Questi due personaggi si unirono per disfare l'opera propria, avvedutisi dell'errore commesso, ricorsero al papa, dal quale ottennero la revoca di tutte le donazioni, di spogliarlo di tutti i benefizi e privilegi conferitigli: fu esiliato da Roma con breve del 10 di gennaio 1654, ed il tre di febbraio fu relegato a Sambugi. Non curando che fosse ammalato di crepacuore, il 18 dello stesso mese, per un cursore, gli fu intimato di abbandonare il cognome Pamfili, e tutte le sue suppellettili gli furono vendute.

Come accade costantemente nei rovesci della fortuna, i suoi seguaci e adulatori gli voltarono le spalle, restando soli amici fedeli il cardinale Maidalchini e Giuseppe Rocchi. Nè contro l'Astalli si limitarono i risentimenti di donna Olimpia, poichè insinuò al papa essere molto dannoso alla Santa Sede la parzialità che suo genero principe Niccolò Lodovisi aveva per la Spagna. Tanto disse, nè ebbe pace finchè un breve non gli tolse i molti uffici onorifici e lucrosi che godeva. È vero il Lodovisi era molto ossequioso verso la Spagna, ma le doveva il riconoscimento del feudo di Piombino, che avrebbe perduto, dopo tanti sacrifizi di danaro, se avesse agito altrimenti.

Don Cammillo e sua moglie, sempre perseguitati da donna Olimpia, non avevano potuto abitare il palazzo Farnese in Roma, offerto loro dal duca di Parma, quando la principessa di Rossano ereditò quel palazzo oggi Doria Pamfili nel Corso presso Santa Maria in via Lata. Il cardinale Pietro Aldobrandini lo aveva acquistato dal duca di Urbino. Clemente VIII con un chirografo del 24 agosto 1601 aveva permesso al cardinale Pietro la tratta di dodicimila rubbia di grano per fare il danaro necessario a pagarlo.

In questo palazzo nacque il 24 giugno 1648 Giovambattista, figlio di don Cammillo, detto don Titta: finchè fu fanciullo, portò il titolo di principe di Carpineto. A festeggiare la nascita dell'erede Pamfili furono per tre sere fatti i fuochi e spari di mortaletti presso il detto palazzo, e sulla piazza Farnese d'ordine dei loro parenti.

Innocenzo X si decise di fare un'ultima promozione di nove cardinali, con i quali compiva il numero di trentanove che ne aveva creati. Tra questi Chigi, Odescalchi, ed Ottobuoni, dovevano cingere la tiara; Carlo Gualtiero eruditissimo, e Decio Azzolino di Fermo destinato ad avere l'amicizia, l'intimità, la confidenza, la tutela della regina di Svezia durante non solo il pontificato del Chigi, ma finchè visse questa augusta donna.

I maligni dicevano Carlo Gualtiero doveva la porpora alla sua parentela con la principessa di Rossano, e l'Azzolino perchè questa ne fosse innamorata. Tutti convenivano che l'Azzolino, bello di persona, perfetto gentiluomo, elegante, fosse molto fortunato col bel sesso. A questi due cardinali donna Olimpia regalò una mazza d'argento ed un bellissimo roccetto cardinalizio. Doveva sperare molto da loro per fare loro dei regali.

Dell'illustre famiglia Azzolino di Fermo, da poco vi era stato un altro Decio detto il seniore creato cardinale prete col titolo di S. Matteo in via Merulana nel 1585 da papa Sisto V, del quale fu segretario. Il Decio, del quale è parola, detto il juniore, era da Fermo venuto a Roma in qualità di segretario del Pansirolo, nunzio in Spagna. Divenuto questi cardinale e segretario di stato, Decio per suo mezzo fu introdotto nella famiglia Pamfili, ed in corte divenne segretario della cifra. Morto il Pansirolo sostenne per supplenza l'ufficio di pro segretario di stato, finchè arrivò a Roma il nunzio Chigi. Decio creato il 2 marzo 1654 cardinale diacono di S. Adriano, restò presso Innocenzo X.

Fino dal mese di decembre 1654 la salute d'Innocenzo X sensibilmente declinava, se non quanto ritenevano la maggioranza dei cardinali, nonostante abbastanza perchè donna Olimpia non si facesse illusioni. Era combattutissima dal desiderio di tener lontano dal cognato tutti i parenti per restare arbitra del suo scrigno, e dal timore del loro sdegno quando questi fosse morto.

Innocenzo non ignorava che la vita gli fuggiva, voleva rivedere Cammillo, del quale avrebbe voluto per creare cardinale il figlio don Titta, Giovambattista.

Questo don Cammillo, per quanto tornato in grazia dello zio, col pretesto della caccia stava prudentemente lontano da Roma. Chiamato ripetutamente dalla moglie non sapeva decidersi di tornare a corte. Alla fine di decembre si presentò allo zio il quale lo reintegrò in tutte le cariche perdute, fra le quali di generale di Santa Chiesa e di cardinale nipote secolare, così riceveva i cardinali che contornavano il letto del morente pontefice.

Innocenzo si preoccupava di potere assicurare ii [sic] compimento di alcune opere pubbliche, come le carceri nuove di via Giulia, e la chiesa di S. Agnese, ma in questo momento il più gli stava a cuore di vedere pacificati i suoi parenti. Comparve un personaggio che ardentemente esortava tutti a porre termine alle domestiche discordie, e questa era suor Agata Pamfili sorella del papa, ma chi meno corrispondeva era la principessa di Rossano. Il fanciullo don Titta inginocchiato al letto del morente prozio accortosi di essere stato riconosciuto gli disse che tutti aveva benedetto meno lo zio Niccolò; il papa rispose: «vogliamo benedire tutti»; e chiamato il cardinale Gualtiero gli fece stendere un breve col quale gli restituiva tutte le sue cariche.

Il principe di Piombino che trovavasi in anticamera fu introdotto per ringraziarlo. Nel sortire sua suocera gli venne incontro congratulandosi, questi memore le che doveva le sofferte contrarietà, senza guardarla le voltò le spalle; donna Olimpia dirigendosi alla figlia Costanza le disse piangendo che si raccomandava alla sua affezione vedendosi abbandonata da tutti i parenti, e particolarmente da suo marito.

Il celebre gesuita padre Oliva chiamato ad assistere il papa vedendo la quantità dei brevi che gli si facevano firmare, partì scandalizzato. Il gesuita fu richiamato, ma racconta il marchese Riccardi, che, tornato volle profittare della generosità del suo penitente «facendosi dare tremila scudi d'oro da distribuirsi a sua soddisfazione».

Innocenzo, dopo che gli fu amministrata l'estrema unzione riprese tanta vitalità, da ordinare gli fossero portate alcune scritture per farle distruggere in sua presenza; dagli scrigni che aveva in camera fece prendere alcuni anelli d'oro che consegnò al tesoriere, un pacchetto di pastiglie di Spagna le destinò alla fabbrica di S. Agnese. Una certa quantità di doppie e scudi d'oro restati in alcuni cassetti di un forziere fece prendere da monsignor Scotti suo maggiordomo, dicendogli li consegnasse a donna Olimpia. Questo fece dire ai maligni che il papa sarebbe morto nelle sue braccia, designando questa donna con una qualifica che il marchese Riccardi scriveva, ma che non può ripetersi.

Il 7 di gennaio 1655 alle ore otto antimeridiane Innocenzo X rese l'anima a Dio; la sua morte fu annunziata da monsignor Scotti.

Il principe don Cammillo Pamfili continuando a fare gli onori del ricevimento dei cardinali, questi discussero lungamente se avendo cessato di essere il nipote del papa, avesse o no perduto il diritto del suono della campanella e di rappresentanza: fu deciso di doverlo considerare sempre come generale di S. Madre Chiesa.

Il 13 di gennaio la salma del pontefice non era stata sepolta, perchè, scrive il marchese Riccardi al Balì Gondi «non si trova chi voglia fare le spese. Il nipote don Cammillo dice di nulla aver ricevuto da Sua Beatitudine, e che tocca a farlo a donna Olimpia, ed essa risponde che non è l'erede, e così Sua Santità se ne sta in un canto in una cassaccia».

Questa è una notizia tutt'altro che inedita, ripetuta dagli autori contemporanei e pubblicata dai moderni; fra i primi riporterò questo notevole paragrafo scritto dal cardinale Sforza Pallavicino. «Il suo corpo dopo essere stato il solito spazio di tempo S. Pietro rimase per un altro giorno in una vilissima stanza soggetto all'ingiurie dell'umidità e degli immondi animali, per non trovarsi chi il provvedesse di cassa. Grande insegnamento ai pontefici, qual corrispondenza di affetto possono aspettarsi dai parenti, per cui talvolta pongono a rischio la coscienza e l'onore».

Il cardinale Giovancarlo de' Medici in questa occasione scriveva al balì Gondi: «I pontefici, per lo più da qualche tempo in qua, sono talmente innamorati del temporale che possiedono, che pare si sieno scordati affatto dello spirituale, per il primo de' quali si vedono fare tanti chirografi e donativi nelle vacanze del benefizi, far cardinali quelli che di più hanno da regalare danaro, dare il cappello rosso e le chiese a quelli che possono credere più ardenti a seguitare le fazioni delle loro case dopo la morte di essi pontefici».

Questo fu l'unanime lamento inalzato contro il sistema, non inaugurato da Innocenzo X, ma solamente dal medesimo esagerato per debolezza; esempio luminoso dei gravi danni dei quali questo difetto è sorgente.

English translation (my own):

II.
As the time approaches when Kristina of Sweden is about to go to Rome, I do not think it superfluous, and I hope it will not be unkind to the reader, if I detain him with the narration of the events that took place in this period in the papal court, and the influence that these exercised on Roman society, in the midst of which this queen lived for a long time in such intimate relations.

In the middle of the seventeenth century, Giovanni Battista Pamphilj, of an ancient Roman family, sat on the chair of St. Peter with the name of Innocent X. He had been elected on September 15, 1644.

The splendid portrait painted by Velázquez that can be admired in the Galleria Doria Pamphilj in Rome shows him with very irregular features, dark skin, with a mustache and sparse black beard, of a severe and gruff appearance, not very prejudiced; his character, although irascible, had a good heart, exploited by his sister-in-law Olimpia Maidalchini, an intriguing woman, insatiable in amassing wealth, a passion that dominated her in addition to that of commanding. Olimpia had several children with her husband Pamphilio Pamphilj, Innocent X's brother, who disappeared from the world scene before the elevation of his family, of whom Camillo had been created cardinal by his uncle in 1644, assigning him all the privileges due to cardinal-nephews.

This young man had no vocation for the ecclesiastical state and continued his worldly life courting the most beautiful ladies of the aristocracy, one of whom became his favorite. — This was Olimpia, the only daughter of Giorgio Aldobrandini, Prince of Meldola and Sarsina, and of Ippolita di Orazio Ludovisi, the granddaughter of Gregory XV. After Giorgio Aldobrandini died, Ippolita had married Don Flavio Orsini, Prince of Nerola. Aldobrandini had bought the principality of Rossano in Calabria Citeriore in 1638, and had obtained the title, transferable to his only daughter Olimpia, who had married Don Paolo Borghese, son of Marcantonio, Prince of Sulmona, the great-grandson of Paul V. On June 24, when she had become a widow, Cardinal Camillo wanted to marry her. Cardinal Cecchini and Monsignor Baccio Aldobrandini favoured this project; the first, it was said, would hopefully earn him penitentiary service; the second, the much desired red hat.

Donna Olimpia Pamphilj was displeased to see her son decide to lay down the purple, which brought the family large incomes from the benefices he enjoyed, principally the archdeaconry of Toledo, nor was this renunciation adequately compensated by the income of the widow Borghese, for, having children from her first husband, these succeeded to the principal Aldobrandini trustees.

Donna Olimpia, realising that her son did not want to continue in his ecclesiastical career, tried to gain time by proposing a more useful alliance with the Barberinis, but Camillo was too in love with the Princess of Rossano to listen to his mother's advice.

During the serious family frictions, the widow had left Rome. When she returned one evening she had Camillo and Donna Olimpia for dinner, the latter showed herself an admirer of the spirit of the charming Princess of Rossano, hoping that, by ceasing the systematic opposition, she could achieve her goal; however, she was surprised when on this occasion she heard her son declare that he had obtained the consent of his uncle, which was not true, but he wanted to try to obtain that of his mother by surprise.

The shrewd woman hid her surprise. She promptly went to the Pope and found him instead very indignant against her nephew, who, having summoned him, harshly rebuked him. Camillo, without being upset, coldly replied that the reputation of the Princess of Rossano, in addition to his love, required him to marry her, and if His Holiness had thought to prevent the marriage, he warned him he would have thrown himself out of the window. The Pope went into a rage, then became emotional, wept, and ended by promising that he would try to persuade his mother.

Donna Olimpia, in addition to all other considerations, was also very jealous of the personal influence that the beautiful and very witty Princess of Rossano was gaining over the Pope's mind, and even more so after she had noticed how much this young woman was trying to gain his sympathy for herself.

One day the two ladies had met to visit the Pope and went out together, but when they were in the antechamber the Princess, saying that she had forgotten to ask for clemency for a man condemned to the galleys, suddenly turned back, entered His Holiness's cabinet, lingered there for some time, and, coming out laughing and joking, showed Donna Olimpia ten beautiful gold medallions that she had received as a gift, telling her that this visit had been more profitable than the other. Donna Olimpia was nearly dying of rage.

Finally, after overcoming infinite setbacks, Don Camillo returned the purple on January 21, 1647 and shortly after signed the nuptial agreements with the Princess of Rossano in the presence of her parents-in-law, the Prince and Princess of Sulmona, her mother, the Princess of Nerola, Prince Ludovisi, brother-in-law of Don Camillo, and the resident of the Duke of Parma. The Princess of Sulmona, having signed the agreement, took her nephews and handed them over to her ladies. Rossano was offended, the author of the news adds: "do not tempt this lady, she is very eccentric, she could make some bizarre resolution".

Donna Olimpia not only did not want to be present at the contract, but she prevented her daughters from accepting the invitation. She also wanted to get the useful side of her bad humour, denying any allowance to her son, the most welcome part of her revenge.

Innocent X, on the square that from the corrupted word of Agone or circus of Alexander Severus was called Navona, was having that grandiose building built that is still called Palazzo Pamphilj, with the annexed church of Sant'Agnese. Innocent, less irritated than his sister-in-law, assigned the newlyweds an apartment in this princely residence, having it decorated with those brocade cloths intended for his nephew Camillo when he created him cardinal. Since they were not sufficient, he had them divided with some crimson velvets that the Pope had given him with some beautiful chairs. To this he wanted to add, invoking the example of Paul V, a gift of one hundred thousand scudi.

The Borghese family and the bride would have liked the Pope to give them the wedding blessing in their private chapel, but, to avoid disgusting discussions with his sister-in-law, he ordered the function to be held at the Casale di Tor di Nona. On the morning of February 16, 1647, the Princess of Rossano left the Palazzo Borghese in mourning dress, crying and sobbing. She was accompanied in the carriage of her stepfather, the Prince of Nerola, by her mother, by Ludovisi, the Prince of Piombino, and they headed towards the garden of Tor di Nona, where before arriving they met the carriage of Don Camillo, from which he got out and went to meet the bride to embrace her.

The Viceregent, in the name of His Holiness, gave the wedding ring, and then the guests sat down to a sumptuous banquet. In the evening the newlyweds left for the villa of Frascati, because neither the Palazzo Aldobrandini of Magnanapoli, nor that of Pamphilj in Piazza Navona had a quarter ready to receive them.

In a promotion of six cardinals on October 7, 1647, Donna Olimpia managed to have Francesco, son of the Marquis Andrea Maidalchini, her brother, included. In addition to having recommended him to the Pope, she had interested the Jesuits in her project, who represented to His Holiness that this sixteen year old boy possessed very distinguished qualities. On the contrary, he had little mind, no education: he always stayed in Viterbo, he was rude, he spoke dialect. Even his aunt was discouraged when, having taught him compliments, he got confused in repeating them.

Donna Olimpia did not want to lose at any cost the influence that she intended to exercise through a cardinal master; so, having ascertained the absolute incapacity of her nephew, she began to look for another individual; and, not having one in the family, she chose him from among her relatives.

At court was Camillo Astalli, a young prelate of thirty years of age, from a noble Roman family of the most beautiful hopes. His father was dead, his mother had remarried, he could be considered free and single; he was very fond of Cardinal Pansirolo, secretary of State, who, having come to an agreement with Donna Olimpia, believed that if promoted to cardinal, he would depend entirely on their orders. On the morning of February 3, 1650, Astalli was not only created cardinal, but was given all the privileges and prerogatives of nephew and master; he was adopted into the Pamphilj family, from which he took the surname.

At the same time, at Donna Olimpia's insinuation, he received as a gift the Palazzo Pamphilj with all the silverware, furniture and very rich furnishings, which were taken from Don Camillo, who, with his wife, was relegated to Caprarola, where they were guests of the Duke of Parma, a relative of the Princess of Rossano, because his aunt Margherita had married Duke Ranuccio Farnese. As if this were not enough, Astalli received as a gift the superb villa outside the Porta San Pancrazio and ten thousand scudi in hand for the first mounting. Donna Olimpia's daughters, the Princesses of Piombino and Giustiniani, were furious.

Meanwhile, Donna Olimpia, in order to gain Barberini's favour, arranged the marriage of the twelve year old girl Olimpia, the daughter of her daughter Giustiniani, with the young Maffeo Barberino, Prince of Palestrina; and on June 15, 1653, in the private chapel, Innocent X united them in marriage. On this occasion, the grandmother was very generous, providing her niece with a dowry of seventy thousand scudi to compensate, with the thirty thousand scudi that Prince Giustiniani assigned her, the sum of one hundred thousand scudi. Nor did Donna Olimpia's generosity end here, as she wanted the newlyweds to have a superb apartment in the palazzo at Piazza Navona, near her own.

The young Astalli, having become cardinal, soon showed that he was no longer the cleric of the chamber, nor the obedient, obsequious and submissive consistorial advocate. He called his cousin Monsignor Francesco Caetani from Fermo and appointed him his majordomo; he assigned the purple to Decio Azzolino and lived and disposed of everything as he pleased.

The revolution of Masaniello in Naples was taking place. In the Roman Curia they were studying to increase the territory of the Church in that kingdom; the Spanish were on the understandings trying to spy on every movement. Astalli, intimate with the ambassador who had given him hopes of the papacy, when the frictions and suspicions began, visited him at night in a dress so as not to be recognised. Waiting for the Pope to be in bed, he went down a secret staircase, at the bottom of which he found a carriage that took him to the palace of Spain. It was said that it was Azzolino who revealed the fact to the Pope: the latter, irritated, called Astalli, rebuked him and chased him from his presence.

Astalli, finding himself discovered, realised that he was lost, due to his imprudent behaviour in having badly appreciated the power of Donna Olimpia, and he saw the effects of the disgust given to Cardinal Pansirolo, always highly regarded at court. These two characters joined together to undo their own work. Realising the error committed, they resorted to the Pope, from whom they obtained the revocation of all donations, to strip him of all benefits and privileges conferred upon him. He was exiled from Rome with a brief of January 10, 1654, and on February 3 he was relegated to Sambugi. Not caring that he was ill with a broken heart, on the 18th of the same month, by a cursor, he was ordered to abandon the surname Pamphilj, and all his furnishings were sold to him.

As always happens in reversals of fortune, his followers and flatterers turned their backs on him, leaving only Cardinal Maidalchini and Giuseppe Rocchi as his faithful friends. Donna Olimpia's resentments were not limited to Astalli, since she insinuated to the Pope that the partiality that her son-in-law, Prince Niccolò Ludovisi, had for Spain was very damaging to the Holy See. She said as much and had no peace until a brief took away from him the many honourific and lucrative offices that he enjoyed. It is true that Ludovisi was very obsequious towards Spain, but he owed her the recognition of the fief of Piombino, which he would have lost, after so many sacrifices of money, if he had acted differently.

Don Camillo and his wife, always persecuted by Donna Olimpia, had not been able to live in the Palazzo Farnese in Rome, offered to them by the Duke of Parma, when the Princess of Rossano inherited that palazzo, today Doria Pamphilj nel Corso, near Santa Maria in Via Lata. Cardinal Pietro Aldobrandini had purchased it from the Duke of Urbino. Clement VIII, with a chirograph dated August 24, 1601, had allowed Cardinal Pietro to draw twelve thousand rubbia of wheat to make the money necessary to pay for it.

In this palazzo Giovambattista, son of Don Camillo, called Don Titta, was born on June 24, 1648; while he was a child, he bore the title of Prince of Carpineto. To celebrate the birth of the heir Pamphilj, fireworks and mortar shots were made for three evenings near the said palazzo, and in the Piazza Farnese by order of their relatives.

Innocent X decided to make a final promotion of nine cardinals, with which he completed the number of thirty-nine he had created. Among these were Chigi, Odescalchi, and Ottoboni, who were to wear the tiara; Carlo Gualtiero, a very erudite man, and Decio Azzolino of Fermo, destined to have the friendship, intimacy, confidence, and protection of the Queen of Sweden not only during Chigi's pontificate, but for as long as this august woman lived.

The malicious said that Carlo Gualtiero owed the purple to his relationship with the Princess of Rossano, and Azzolino because she was in love with him. Everyone agreed that Azzolino, handsome in person, a perfect gentleman, elegant, was very lucky with the fair sex. Donna Olimpia gave these two cardinals a silver mace and a beautiful cardinal's rock. She must have hoped a lot from them to give them gifts.

Of the illustrious Azzolino family of Fermo, there had recently been another Decio called the senior created cardinal priest with the title of San Matteo in Via Merulana in 1585 by Pope Sixtus V, of whom he was secretary. The Decio, of whom it is spoken, called the junior, had come from Fermo to Rome as secretary to Pansirolo, nuncio in Spain. When the latter became cardinal and secretary of state, Decio was introduced through him into the Pamphilj family, and at court became secretary of the cipher. When Pansirolo died, he held the office of deputy secretary of state until the nuncio Chigi arrived in Rome. Decio was created cardinal deacon of Sant'Adriano on 2 March 1654, and remained with Innocent X.

Since December 1654, Innocent X's health had been noticeably declining, if not as much as the majority of the cardinals believed, yet enough for Donna Olimpia to have no illusions. She was torn between the desire to keep all the relatives away from her brother-in-law in order to remain the arbitress of his coffer, and the fear of their disdain when he died.

Innocent was not unaware that life was slipping away from him, he wanted to see Camillo again, whose son Don Titta, Giovambattista, he would have liked to make cardinal.

This Don Camillo, although he had returned to his uncle's good graces, prudently stayed away from Rome under the pretext of hunting. Repeatedly called by his wife, he could not bring himself to return to court. At the end of December he presented himself to his uncle who reinstated him in all the positions he had lost, including that of General of the Holy Church and of Secular Cardinal-Nephew. This was how he received the cardinals who surrounded the bed of the dying Pontiff.

Innocent was concerned with being able to ensure the completion of some public works, such as the new prisons on Via Giulia, and the Church of Sant'Agnese, but at this moment what was most important to him was to see his relatives at peace. A person appeared who ardently urged everyone to put an end to the domestic discord, and this was Sister Agata Pamphilj, the Pope's sister, but the one who responded least was the Princess of Rossano. The boy Don Titta, kneeling at the bedside of his dying great-uncle, realising that he had been recognised, told him that he had blessed everyone except Uncle Niccolò; the Pope replied: "We want to bless everyone"; and, calling Cardinal Gualtiero, he had him draw up a brief with which he restored all his positions.

The Prince of Piombino, who was in the antechamber, was brought in to thank him. As he was leaving, his mother-in-law came to meet him and congratulated him. Remembering that he owed her the hardships she had suffered, he turned his back on her without looking at her. Donna Olimpia, turning to her daughter Costanza, told her in tears that she commended herself to his affection, seeing herself abandoned by all her relatives, and particularly by her husband.

The famous Jesuit Father Oliva, called to assist the Pope, seeing the quantity of briefs that were made for him to sign, left scandalised. The Jesuit was called back, but the Marquis Riccardi tells that, when he returned, he wanted to take advantage of the generosity of his penitent "by having three thousand gold scudi given to him to be distributed at his own satisfaction".

Innocent, after having been administered extreme unction, regained so much vitality that he ordered some writings to be brought to him to have them destroyed in his presence; from the caskets he had in his room he had some gold rings taken and handed them over to the treasurer, a packet of Spanish pastilles he sent to the factory of Sant'Agnese. A certain quantity of gold doubles and scudi that remained in some drawers of a strongbox he had Monsignor Scotti, his majordomo, take, telling him to give them to Donna Olimpia. This made the evil-minded say that the Pope would die in her arms, designating this woman with a title that the Marquis Riccardi wrote, but which cannot be repeated.

On January 7, 1655, at eight o'clock in the morning, Innocent X gave up his soul to God; his death was announced by Monsignor Scotti.

Prince Don Camillo Pamfili continued to do the honours of the reception of the cardinals, who discussed at length whether, having ceased to be the nephew of the Pope, he had or had not lost the right to ring the bell and to represent them. It was decided that he should always be considered as the general of Holy Mother Church.

On January 13, the body of the Pontiff had not been buried, because, Marquis Riccardi wrote to the bailiff Gondi, "no one is found willing to pay for it. His nephew Don Camillo says he has received nothing from His Beatitude and that it is up to Donna Olimpia to do so, and she responds that she is not the heir, and so His Holiness is left in a corner in a coffin."

This is news that is far from unpublished, repeated by contemporary authors and published by modern ones; among the first, I will report this notable paragraph written by Cardinal Sforza Pallavicino. "His body, after the usual space of time, remained for another day in a most vile room, subjected to the injuries of humidity and filthy animals, so as not to find anyone to provide him with a coffin. A great lesson to the pontiffs in what kind of affectionate correspondence they can expect from relatives, for which they sometimes put their conscience and honour at risk."

Cardinal Giovancarlo de' Medici on this occasion wrote to the bailiff Gondi: "The pontiffs, for the most part for some time now, are so in love with the temporal that they possess, that it seems they have completely forgotten the spiritual, for the first of which one sees so many chirographs and donations made during the vacancy of benefices, making cardinals those who have the most money to give, giving the red hat and the churches to those who can believe most ardent to follow the factions of their houses after the death of said pontiffs".

This was the unanimous lament raised against the system, not inaugurated by Innocent X, but only by the same exaggerated by weakness; a shining example of the serious damages of which this defect is the source.


Above: The above-mentioned portrait of Pope Innocent X, by Diego Velázquez.


Above: Olimpia Maidalchini.


Above: Her son, Camillo Pamphilj.


Above: His wife, Olimpia Aldobrandini, Princess of Rossano.


Above: Cardinal Decio Azzolino the Younger.

Note: Olimpia Maidalchini (1591-1657) was not the daughter of Giorgio Aldobrandini and Ippolita di Orazio; they were the parents of her daughter-in-law Olimpia Aldobrandini (1623-1681). Maidalchini's parents were Sforza Maidalchini and his second wife Vittoria Gualterio.

Sunday, March 31, 2024

Cardinal Sforza Pallavicino on Kristina's stay in Brussels, her hiding her new Catholicism and being called an atheist because of it, her learning of the death of Pope Innocent X and the election of Pope Alexander VII, and the plan begins for him to receive her into the Catholic Church, year 1655

Sources:

Descrizione del primo viaggio fatto a Roma dalla regina di Svezia, Cristina Maria, convertita alla religione cattolica e delle accoglienze quivi avute sino alla sua partenza, pages 27 to 32, by Cardinal Sforza Pallavicino, published in 1838
Vita di Alessandro VII, volume 1, pages 354 to 356, by Cardinal Sforza Pallavicino, published in 1839
Drottning Kristina: Efter tronavsägelsen, page 18, by Sven Stolpe, 1961


Above: Kristina.

The description:

Dopo l'abiurazione usava d'assister la reina occultamente alla messa del Guemes, e di prender per sua mano il Corpo del Signore, ma in palese celava con ogni studio d'esser cattolica; solo avea cura di soddisfare al debito della coscienza col non professarsi eretica in verun atto. Quindi fu, che di lei corresse dubbia e sinistra la fama, quasi in verità non tenesse veruna religione; e di luterana, ch'era dianzi creduta, si fosse scoperta per atea; veggendosi ch'ella non osservava l'antica setta, e non ne abbracciava altra nuova. Il qual concetto riceveva fomento da una certa sua libertà d'operare e di parlare non già empia, nè disonesta, ma niente religiosa o guardinga, usata quivi da lei per arte d'asconder la sua vera credenza, e per natura sì dello spirito maschile intollerante de' contegni donneschi, sì della condizione reale avvezza ad esser legge a se stessa, e a non apprenderla dagl'inferiori. Il che tutto si ascrivea dalla moltitudine a mancamento, non a celamento di pietà, mentre non vedeasi qual rispetto l'avesse potuta ritenere dal dichiarare d'esser cattolica, quando già era in paese cattolico, se non il non essere veramente cattolica. Ma è temerario il giudizio umano mentre condanna un fatto, perchè non inscorgendone esso l'onesta cagione, arguisce per certo che non vi sia: avvenga che innummerabili sono i casi, ne' quali se un uomo potesse manifestare tutto il suo stato, e per qual ragione da lui si opera ciò, che soggiace al biasimo universale, gli si cambierebbe con altrui maraviglia il vituperio in commendazione. E quì è fondata la giustissima legge della natura, che a niun tribunale sia lecito il sentenziare contro il reo non udito. Era intenta la reina a far sì ch'ella non dovesse riuscir gravosa a veruno intorno al suo onorevol mantenimento, e perciò trattava di comporsi col re di Svezia in qualche gran somma di pecunia da pagarsele tutta insieme, assolvendolo con ciò per sempre dell'annua pensione de' dugento mila scudi; e divisava di metter poi quel danaro a frutto o in Roma, o in altro sicuro luogo. A quest'effetto ricopriva la sua vera religione, il cui palesamento arebbe impedito il disegno: e di tuttociò fece ella consapevole il re di Spagna.

Appena era pervenuta in Fiandra, che udì la disperata salute, e successivamente la morte del pontefice Innocenzo; il che la pose in grave pensiero, come sollecita del successore, dagli affetti e da' sensi del quale vedeva che dipenderebbe la sua futura tranquillità, e consolazione, atteso il fermo proponimento, benchè taciuto agli spagnuoli, di collocare la stanza in Roma. Indi risaputa sul fin d'aprile la creazione del nuovo papa Alessandro settimo già noto a lei per unico direttore di questa pratica, e per uomo d'incomparabil zelo e benignità, maravigliosamente allegrossi, parendole che in quella inaspettata elezione Iddio, fra gli altri rispetti, avesse ancora voluto rimunerar lei del gran sacrificio offertogli per abbracciar la sua fede. E più non tardò a pregar il re d'Ispagna, che partecipasse al pontefice tutto l'affare, com'erano tra lor convenuti. E quando s'avvisò che fosse trascorso tempo bastante al re per l'esecuzione, volle anch'essa scrivere una sua lettera quantunque breve, e per maniera di cenno al papa, la quale quasi insieme con quella del re gli capitasse, ed inviolla al Malines, che la rendette il primo giorno di luglio: ma come le operazioni di Spagna sempre son lente, assai tardò a sopravvenir l'altra del re Filippo. Il papa non rispose dirittamente alla reina sì perchè la sua lettera parlava corto, e non chiaro appieno, sì perchè non avendo ella infin allora riconosciuta esteriormente per madre la Chiesa, non poteva egli riconoscerla autenticamente per figliuola della Chiesa; ma diede al general della compagnia uno scritto di propria mano da mandarsi alla reina, ove mostrata una paterna allegrezza della sua conversione, dichiarava di voler, che innanzi a toccar lo stato ecclesiastico ne facesse atto solenne, perchè se le potessero usare le dovute accoglienze, intorno alle quali diceva che si fidasse pure di papa Alessandro, da cui sarebbe trattata, come a gran reina si conveniva.

All'entrar poi di settembre fu presentata al pontefice dall'ambasciator di Spagna la lettera del re cattolico segnata sotto il dì secondo d'agosto. Era ella di quasi due pagine, tutta di carattere regio, e vi si esprimeva, che lo stesso presentatore nulla saprebbe del contenuto. Significavasi in breve tutto il fatto della reina, nominandolo eroico; e 'l volere della medesima, ch'egli ne desse al pontefice la novella; onde e per la confidenza d'un tanto arcano, e per l'elezione di se in padrino di sì nobil rigenerazione, il re professavasi a lei sommamente obbligato. Appresso esponevasi il rispetto dell'indugio nella reina a pubblicarsi cattolica; e finalmente l'allegrezza del re in veder cominciarsi con auspicii di tanta gloria il ben avventuroso pontificato d'Alessandro.

With modernised spelling:

Dopo l'abiurazione usava d'assister la reina occultamente alla messa del Güemes e di prender per sua mano il Corpo del Signore, ma in palese celava con ogni studio d'esser cattolica; solo avea cura di soddisfare al debito della coscienza col non professarsi eretica in verun atto. Quindi fu, che di lei corresse dubbia e sinistra la fama, quasi in verità non tenesse veruna religione; e di luterana, ch'era dianzi creduta, si fosse scoperta per atea, veggendosi ch'ella non osservava l'antica setta, e non ne abbracciava altra nuova. Il qual concetto riceveva fomento da una certa sua libertà d'operare e di parlare non già empia, nè disonesta, ma niente religiosa o guardinga, usata quivi da lei per arte d'asconder la sua vera credenza, e per natura sì dello spirito maschile intollerante de' contegni donneschi, sì della condizione reale avvezza ad esser legge a se stessa, e a non apprenderla dagl'inferiori. Il che tutto si ascrivea dalla moltitudine a mancamento, non a celamento di pietà, mentre non vedeasi qual rispetto l'avesse potuta ritenere dal dichiarare d'esser cattolica, quando già era in paese cattolico, se non il non essere veramente cattolica.

Ma è temerario il giudizio umano mentre condanna un fatto, perché non inscorgendone esso l'onesta cagione, arguisce per certo che non vi sia; avvenga che innummerabili sono i casi, ne' quali se un uomo potesse manifestare tutto il suo stato, e per qual ragione da lui si opera ciò, che soggiace al biasimo universale, gli si cambierebbe con altrui maraviglia il vituperio in commendazione.

E qui è fondata la giustissima legge della natura, che a niun tribunale sia lecito il sentenziare contro il reo non udito. Era intenta la reina a far sì ch'ella non dovesse riuscir gravosa a veruno intorno al suo onorevol mantenimento, e perciò trattava di comporsi col re di Svezia in qualche gran somma di pecunia da pagarsele tutta insieme, assolvendolo con ciò per sempre dell'annua pensione de' dugento mila scudi; e divisava di metter poi quel danaro a frutto o in Roma, o in altro sicuro luogo. A quest'effetto ricopriva la sua vera religione, il cui palesamento arebbe impedito il disegno; e di tuttociò fece ella consapevole il re di Spagna.

Appena era pervenuta in Fiandra, che udì la disperata salute, e successivamente la morte del pontefice Innocenzo; il che la pose in grave pensiero, come sollecita del successore, dagli affetti e da' sensi del quale vedeva che dipenderebbe la sua futura tranquillità, e consolazione, atteso il fermo proponimento, benché taciuto agli spagnuoli, di collocare la stanza in Roma. Indi risaputa sul fin d'aprile la creazione del nuovo papa Alessandro settimo già noto a lei per unico direttore di questa pratica, e per uomo d'incomparabil zelo e benignità, maravigliosamente allegrossi, parendole che in quella inaspettata elezione Iddio, fra gli altri rispetti, avesse ancora voluto rimunerar lei del gran sacrificio offertogli per abbracciar la sua fede. E più non tardò a pregar il re d'Ispagna, che partecipasse al pontefice tutto l'affare, com'erano tra lor convenuti.

E quando s'avvisò che fosse trascorso tempo bastante al re per l'esecuzione, volle anch'essa scrivere una sua lettera quantunque breve, e per maniera di cenno al papa, la quale quasi insieme con quella del re gli capitasse, ed inviolla al Malines, che la rendette il primo giorno di luglio; ma come le operazioni di Spagna sempre son lente, assai tardò a sopravvenir l'altra del re Filippo.

Il papa non rispose dirittamente alla reina si perché la sua lettera parlava corto, e non chiaro appieno, si perché non avendo ella infin allora riconosciuta esteriormente per madre la Chiesa, non poteva egli riconoscerla autenticamente per figliuola della Chiesa; ma diede al general della compagnia uno scritto di propria mano da mandarsi alla reina, ove mostrata una paterna allegrezza della sua conversione, dichiarava di voler, che innanzi a toccar lo Stato Ecclesiastico ne facesse atto solenne, perché se le potessero usare le dovute accoglienze, intorno alle quali diceva che si fidasse pure di papa Alessandro, da cui sarebbe trattata, come a gran reina si conveniva.

All'entrar poi di settembre fu presentata al pontefice dall'ambasciator di Spagna la lettera del re cattolico segnata sotto il dì secondo d'agosto. Era ella di quasi due pagine, tutta di carattere regio, e vi si esprimeva, che lo stesso presentatore nulla saprebbe del contenuto. Significavasi in breve tutto il fatto della reina, nominandolo eroico, e 'l volere della medesima, ch'egli ne desse al pontefice la novella, onde e per la confidenza d'un tanto arcano, e per l'elezione di se in padrino di sì nobil rigenerazione, il re professavasi a lei sommamente obbligato. Appresso esponevasi il rispetto dell'indugio nella reina a pubblicarsi cattolica; e finalmente l'allegrezza del re in veder cominciarsi con auspici di tanta gloria il ben avventuroso pontificato d'Alessandro.

French translation (my own):

Après son abjuration, la reine avait l'habitude d'assister secrètement à la messe de Güemes et de lui prendre le Corps du Seigneur des mains, mais elle cachait ouvertement et avec tous ses efforts qu'elle était catholique; elle seule avait soin de satisfaire la dette de la conscience en ne se déclarant hérétique en aucun acte. C'est ainsi que sa réputation devint douteuse et sinistre, presque comme si en vérité elle n'avait pas de religion et qu'elle, qu'on croyait auparavant luthérienne, s'était révélée athée, voyant qu'elle n'observait pas l'ancienne secte, et elle n'en a embrassé aucune nouvelle. Lequel concept était fomenté par sa certaine liberté d'agir et de parler, qui n'était ni impie ni malhonnête mais en aucun cas religieuse ou réservée, utilisée ici par elle comme un art de cacher sa véritable croyance, et par nature de l'esprit masculin intolérant au comportement féminin, et de la condition royale habituée à être une loi en soi et à ne pas l'apprendre des inférieurs.

Mais le jugement humain est téméraire lorsqu'il condamne un fait, car, ne voyant pas la cause honnête, il en déduit avec certitude qu’il n’existe pas. Il arrive qu'il y ait d'innombrables cas où, si un homme pouvait révéler tout son état, et pour quelle raison il le fait, qui est sujet au blâme universel, l'étonnement des autres changerait la vitupération en commendation.

Et ici est fondée la loi la plus juste de la nature, selon laquelle aucun tribunal n'est autorisé à prononcer une sentence contre un criminel inconnu. La reine avait l'intention de s'assurer qu'elle ne serait une charge pour personne en ce qui concerne son entretien honorable, et c'est pourquoi elle essayait de s'entendre avec le roi de Suède sur une grosse somme d'argent à payer en totalité, l'exonérant ainsi pour toujours de  la pension annuelle de deux cent mille écus; et elle prévoyait ensuite de faire bon usage de cet argent soit à Rome, soit dans un autre endroit sûr. Sa véritable religion couvrait cet effet, dont la révélation aurait contrecarré son dessein; et elle fit connaître tout cela au roi d'Espagne.

A peine arrivée en Flandre, elle apprit la santé désespérée, puis successivement la mort du pape Innocent, ce qui la plongea dans de graves inquiétudes, sollicitées par son successeur, dont elle voyait dans les affections et les sens que dépendrait sa tranquillité future, et consolation, compte tenu de la ferme résolution, bien que gardée silencieuse envers les Espagnols, de coimplanter la salle à Rome. Puis, fin avril, elle apprit la création du nouveau pape Alexandre VII, qu'elle connaissait déjà comme l'unique directeur de ce cabinet, et comme un homme d'un zèle et d'une bienveillance incomparables, merveilleusement allègre, comme il semblait elle que dans cette élection inattendue, Dieu, entre autres égards, avait encore voulu la récompenser pour le grand sacrifice qui lui avait été offert pour embrasser sa foi. Et elle ne tarda pas à prier le roi d'Espagne de partager toute l'affaire avec le pape, comme ils en étaient convenus.

Et lorsqu'elle réalisa que suffisamment de temps s'était écoulé pour que le roi procède à l'exécution, elle voulut aussi écrire sa propre lettre, quoique brève, et comme signe au pape, qui arriverait presque avec celle du roi, et l'envoya à Malines, qui le livra le premier jour de juillet; mais comme les opérations espagnoles sont toujours lentes, l'autre du roi Philippe mit longtemps à arriver.

Le pape ne pas répondit directement à la reine, à la fois parce que sa lettre était courte et pas tout à fait claire, et parce que, n'ayant pas jusqu'alors reconnu extérieurement l'Église comme sa mère, il ne pouvait pas authentiquement la reconnaître comme la fille de l'Église; mais il remit au général de la compagnie un écrit de sa main à envoyer à la reine, où, montrant une joie paternelle de sa conversion, il déclara son désir qu'avant de toucher à l'État ecclésiastique, il en fasse un acte solennel, afin qu'elle puisse recevoir l'accueil nécessaire, autour duquel elle dit qu'elle faisait également confiance au pape Alexandre, par qui elle serait traitée comme il convient à une grande reine.

Au début du mois de septembre, la lettre du roi catholique, marquée le deuxième jour du mois d'août, fut présentée au pontife par l'ambassadeur d'Espagne. Il faisait près de deux pages, entièrement de caractère royal, et s'exprimait de telle manière que le présentateur lui-même n'en savait rien du contenu. Tout l'acte de la reine fut brièvement expliqué, le nommant héroïque, et son désir qu'il en donne la nouvelle au pontife, par quoi, à la fois pour la confiance d'un tel secret et pour l'élection de lui-même comme parrain d'une si noble régénération, le roi se déclara extrêmement obligé envers elle. Ensuite, le respect de la reine pour le retard pris à devenir catholique fut expliqué; et enfin la joie du roi de voir commencer sous de si glorieux auspices l'aventureux pontificat d'Alexandre.

Swedish translation (my own):

Efter hennes avsvärjelse brukade drottningen i hemlighet delta i mässan med Güemes och ta Herrens lekamen ur hans hand, men hon dolde öppet med alla ansträngningar att hon var katolik; hon ensam passade på att tillfredsställa samvetsskulden genom att inte bekänna sig som kättare i någon handling. Så det var så att hennes rykte blev tvivelaktigt och olycksbådande, nästan som om hon i sanning inte hade någon religion och hon, som tidigare troddes vara en lutheran, hade visat sig vara ateist, eftersom hon inte iakttog den antika sekten, och hon omfamnade inte någon ny. Vilket koncept fick upphov till sin bestämda frihet i att agera och tala som varken var ogudaktig eller oärlig men inte på något sätt religiös eller bevakad, använd här av henne som en konst att dölja sin sanna övertygelse och av naturen hos den manliga ande som inte tolererar kvinnligt beteende, och av den kungliga konditionen som är vant att vara en lag för sig själv och inte lära sig den av underlägsna. Allt detta tillskrevs av mängden till bristen på fromhet, inte till ett döljande av den, medan det inte är klart vilken respekt hon kunde ha fått av att förklara att hon var katolik när hon redan var i ett annat katolskt land än att inte vara riktig katolik.

Men mänskligt omdöme är hårt när det fördömer ett faktum, för att inte se den ärliga orsaken drar den slutsatsen med säkerhet att den inte existerar. Det händer att det finns otaliga fall där, om en man kunde avslöja hela sitt tillstånd, och av vilken anledning han gör det, vilket är föremål för universell skuld, andras förvåning skulle förändra hånelsen till beröm.

Och här grundas den mest rättvisa naturens lag, att ingen domstol får döma den ohörda brottslingen. Drottningen hade för avsikt att se till att hon inte skulle vara betungande för någon med avseende på hennes hedervärda underhåll, och därför försökte hon göra upp med Sveriges konung i någon stor summa pengar som skulle betalas tillsammans, och därigenom befria honom för alltid från den årliga pensionen på tvåhundratusen riksdaler; och hon planerade att sedan använda de pengarna till god användning antingen i Rom eller på en annan säker plats. Hennes sanna religion täckte denna effekt, vars avslöjande skulle ha omintetgjort hennes dessäng; och hon gjorde konungen av Spanien medveten om allt detta.

Inte förr hade hon nått Flandern förrän hon hörde talas om påven Innocentius' desperata hälsa, och därefter hans död, som försatte henne i allvarlig oro, som begärts av hans efterträdare, på vars känslor och sinnen hon såg att hennes framtida lugn skulle bero, och tröst, med tanke på det bestämda beslutet, även om det hölls tyst för spanjorerna, att finna rummet i Rom. Sedan, i slutet av april, fick hon veta om skapandet av den nye påven Alexander den sjunde, redan känd för henne som den enda ledaren för denna praxis, och som en man av ojämförlig iver och godhet, underbart gladlynt, som det tycktes henne att Gud i det oväntade valet, bland annat, ännu hade velat återgälda henne för det stora offer som offrades honom för att omfamna hans tro. Och hon dröjde inte med att be Spaniens konung att dela hela affären med påven, som de hade kommit överens om.

Och när hon insåg att det hade gått tillräckligt med tid för konungen att genomföra avrättningen, ville hon också skriva ett eget brev, om än kortfattat, och som ett tecken till påven, som nästan skulle anlända tillsammans med konungens brev, och skickade den till Malines, som levererade den den första dagen i juli; men eftersom spanska operationer alltid är långsamma, tog den andra av konung Filip lång tid att komma fram.

Påven svarade inte direkt till drottningen, både för att hennes brev var kort och inte helt klart, och för att han, efter att ha inte erkänt Kyrkan utåt som sin moder, inte på ett autentiskt sätt kunde erkänna henne som Kyrkans dotter; men han gav kompaniets general en skrift i sin egen hand som skulle sändas till drottningen, där han, visande faderlig glädje över hennes omvändelse, förklarade sin önskan att han, innan han berörde den Kyrkliga Staten, skulle göra en högtidlig handling därav, så att hon kunde erhålla det nödiga välkomnandet, kring hvilket hon sade att hon även litade på påven Alexander, av vilken hon skulle behandlas som det anstod en stor drottning.

I början av september överlämnades brevet från den katolske konungen markerat under den andra dagen i augusti för påven av den spanske ambassadören. Det var nästan två sidor lång, helt och hållet av kunglig karaktär, och det uttryckte sig på ett sådant sätt att presentatoren själv inte skulle veta något om innehållet. Drottningens hela gärning förklarades kortfattat och kallades heroisk, och hennes önskan att han skulle ge nyheten om den till påven, varvid både för förtroendet för en sådan hemlighet och för valet av sig själv till gudfader för en så ädel förnyelse, konungen bekände sig vara högst skyldig mot henne. Därefter förklarades drottningens respekt för förseningen med att bli katolik; och slutligen konungens glädje över att se Alexanders äventyrliga pontifikat börja med sådana härliga auspicier.

English translation (my own):

After her abjuration, the Queen used to secretly attend Mass by Güemes and to take the Body of the Lord from his hand, but she openly concealed with every effort that she was Catholic; she alone took care to satisfy the debt of conscience by not professing herself a heretic in any act. So it was that her reputation became dubious and sinister, almost as if in truth she had no religion and she, who had previously been believed to be a Lutheran, had revealed herself to be an atheist, seeing that she did not observe the ancient sect, and she did not embrace any new one. Which concept received foment from her certain freedom of acting and speaking that was neither impious nor dishonest but in no way religious or guarded, used here by her as an art of hiding her true belief, and by nature of the masculine spirit intolerant of feminine behaviour, and of the royal condition accustomed to being a law unto itself, and not learning it from inferiors. All of which was ascribed by the multitude to a lack of piety, not to a concealment of it, while it is not clear what respect she could have gained from declaring that she was Catholic when she was already in a Catholic country other than not being truly Catholic.

But human judgement is temerarious when it condemns a fact, because not seeing the honest cause, it infers for certain that it does not exist. It happens that there are innumerable cases in which, if a man could reveal his entire state, and for what reason he does, which is subject to universal blame, the astonishment of others would change the vituperation into commendation.

And here is founded the most just law of nature, that no tribunal is permitted to pass sentence against the unheard criminal. The Queen was intent on ensuring that she should not be burdensome to anyone with regard to her honourable maintenance, and therefore she was trying to settle with the King of Sweden in some large sum of money to be paid all together, thereby absolving him forever of the annual pension of two hundred thousand scudi; and she planned to then put that money to good use either in Rome or in another safe place. Her true religion covered this effect, the disclosure of which would have thwarted her design; and she made the King of Spain aware of all this.

No sooner had she reached Flanders than she heard of the desperate health, and successively the death, of Pope Innocent, which placed her in grave worry, as solicited by his successor, on whose affections and senses she saw that her future tranquility would depend, and consolation, given the firm resolution, although kept silent to the Spaniards, to collocate the room in Rome. Then, at the end of April, she learned of the creation of the new Pope Alexander the Seventh, already known to her as the sole director of this practice, and as a man of incomparable zeal and benignity, marvelously cheerful, as it seemed to her that in that unexpected election God, among other respects, had still wanted to repay her for the great sacrifice offered to Him to embrace His faith. And she did not delay in begging the King of Spain to share the entire affair with the Pope, as they had agreed.

And when she realised that enough time had passed for the King to carry out the execution, she also wanted to write a letter of her own, albeit brief, and as a sign to the Pope, which would almost arrive together with that of the King, and sent it to Malines, who delivered it on the first day of July; but as Spanish operations are always slow, the other of King Felipe took a long time to arrive.

The Pope did not respond directly to the Queen, both because her letter was short and not fully clear, and because, having until then not externally recognised the Church as her mother, he could not authentically recognise her as the daughter of the Church; but he gave the General of the Company a writing in his own hand to be sent to the Queen, where, showing paternal joy at her conversion, he declared his desire that, before touching the Ecclesiastical State, he would make a solemn act of it, so that she could receive the necessary welcome, around which she said that she also trusted Pope Alexander, by whom she would be treated as befitted a great queen.

At the beginning of September, the letter from the Catholic King marked under the second day of August was presented to the Pontiff by the Spanish ambassador. It was almost two pages long, entirely of a royal character, and it expressed itself in such a way that the presenter himself would know nothing of the content. The Queen's whole deed was briefly explained, calling it heroic, and her desire for him to give the news of it to the Pontiff, whereby both for the confidence of such a secret, and for the election of himself as godfather of so noble a regeneration, the King professed himself supremely obliged to her. Next, the Queen's respect for the delay in becoming Catholic was explained; and finally the King's joy in seeing Alexander's adventurous pontificate begin with such glorious auspices.