Showing posts with label Kristina becomes Catholic. Show all posts
Showing posts with label Kristina becomes Catholic. Show all posts

Tuesday, December 9, 2025

Biographical article on Kristina in "Biographie universelle classique", year 1829

Source:

Biographie universelle classique, ou Dictionnaire historique portatif, prèmiere partie: A—G, pages 629 to 630, published by "a society of men of letters" (une société de gens de lettres), 1829; original at the New York Public Library



Above: Kristina.

The article:

CHRISTINE, reine de Suède, née en 1626, fille du roi Gustave-Adolphe, et de Marie-Eléonore de Brandebourg, succéda à son père, m. en 1632, à la bataille de Lutzen. Gustave avait voulu que l'unique héritière de ses états fût élevée d'une manière forte et mâle, et qu'on l'instruisit dans toute les sciences qui pouvaient orner son esprit et communiquer une grande énergie à son caractère. L'éducation de Christine, devenue reine, fut continuée d'après le plan tracé par son illustre père. Douée d'une vive imagination, d'une mémoire heureuse et d'une intelligence rare, elle fit un peu de temps des progrès rapides et apprit les langues anciennes, l'hist., la géographie, la politique; mais en même temps elle signalait déjà cette singularité de conduite et de caractère qui eut tant d'influence sur les actes de sa vie. Se plaisant à tous les exercices violens, on avait beaucoup de peine à lui faire observer les usages et les convenances que prescrivait l'étiquette de la cour. Parmi les membres qui composaient le conseil de régence, la jeune Christine sut distinguer le chancelier Oxenstiern (v. ce nom), lui donna toute sa confiance, et se forma, d'après ses avis, à l'art de régner. Convaincus de la maturité de sa raison, les états du royaume, assemblés en 1642 [sic], l'engagèrent à prendre les rênes du gouvernement; mais Christine crut devoir différer encore pendant deux ans, alléguant son âge et son peu d'expérience. Ce délai expiré, elle se mit à la tête des affaires, termina d'abord la guerre avec le Danemarck, commencée en 1644, et, par la traité qu'elle fit conclure en 1645, elle obtint la cession de plusieurs provinces. Elle soutint ensuite dans plus. occasions l'honneur de sa couronne et la dignité de son pays. Son alliance fut recherchée par la France, l'Espagne, l'Angleterre, la Hollande; elle promulgua plus. édits favorables au commerce, et perfectionna les institutions savantes et littéraires créées sous les règnes précédens. Un vœu général se manifestait pour qu'elle fît choix d'un époux, et assurât ainsi la succession au trône; mais elle s'y refusa en disant à ceux qui la pressaient à ce sujet: «J'aime mieux vous désigner un bon prince et un successeur capable de gouverner avec sagesse et gloire; ne me forcez donc point au mariage; il peut naître de moi un Néron aussi bien qu'un Auguste.» Ce successeur dont parlait Christine était le prince Charles-Gustave, son cousin-germain, dont elle avait déjà refusé la main, mais qu'elle désigna aux états en 1649, comme devant la remplacer un jour sur le trône. Peu de temps après, le système d'administration et de conduite qu'elle avait suivi jusqu'alors changea d'une manière frappante. Négligeant les conseils d'Oxenstiern et des autres ministres, elle écouta ceux de plus. favoris ambitieux. Le trésor de l'état fut prodigué, les titres et les distinctions échurent en partage à des hommes corrompus ou sans talens. Environnée d'embarras et de difficultés, Christine voulut abdiquer le gouvernement; mais sur les représent. d'Oxenstiern et des anciens ministres qui espéraient que les années ramèneraient la reine à des idées plus sages, elle reprit la direction des affaires avec une nouvelle fermeté, et dissipa pour quelq. temps les nuages qui s'étaient élevés autour du trône de Suède. Elle reprit son goût pour l'étude; elle correspondit avec un gr. nomb. de sav. de l'Europe, et en appela plusieurs à sa cour. On peut croire que la societé habituelle de ces étrangers inspira à Christine du dégoût pour son pays, qui présentait encore peu d'attraits sous le rapport des lettres, des arts et de l'élégance des manières. De nouv. embarras s'étant manifestés dans l'administration, une conspiration (v. Messénius) ayant menacé non-seulement les favoris de Christine, mais encore cette reine elle-même, elle forma de nouveau la résolut. d'abdiquer le trône, et resta inébranlable dans ce dessein. Les états furent assemblés par son ordre à Upsal en 1654; elle leur fit part de sa résolution et déposa, en leur présence, les insignes de la royauté, pour les remettre au prince Charles-Gustave, se réservant le revenu de quelq. terres en Suède et en Allemagne, l'indépendance entière de sa personne, et une autorité absolue sur tous les individus qui composeraient sa suite ou sa maison. Elle n'avait point encore atteint sa 33e année [sic]. Ayant quitté la Suède peu de jours après, elle traversa le Danemarck, une partie de l'Allemagne septentrion., et se rendit à Bruxelles, où elle fit une entrée solennelle et où elle s'arrêta quelq. temps. Pendant son séjour dans cette ville, elle abjura, dit-on, le luthéranisme dans une entrevue secrète avec l'archiduc d'Autriche, Léopold, les comtes de Fuen-Saldagna, Montecuculli et Pimentel. Elle fit ensuite une abjuration plus solennelle dans la cathéd. d'Inspruck. De cette dernière ville elle alla à Rome, puis vint en France en 1656, s'arrêta quelq. jours à Fontainebleau, se rendit à Compiègne où résidait la cour, et de là à Paris. L'horreur générale qu'inspira le meurtre de Monaldeschi, gr.-écuyer de Christine, assassiné par ses ordres à Fontainebleau, dans un second voyage qu'elle fit à cette résidence royale en 1657, décida cette reine à quitter la France pour se rendre à Rome, où Alexandre VII lui assigna une pension de 12,000 écus romains. Charles-Gustave étant m. en 1660, Christine entreprit un voyage en Suède, avec l'espoir de rentrer en possession d'une couronne qu'elle regrettait. Mais les états, loin d'être disposés à la lui rendre, lui tirent signer un acte formel de renonciation. Elle revint à Rome pour la troisième fois, puis retourna en Suède en 1666 [sic], n'osa point aller jusqu'à Stockholm, fit un séjour à Hambourg, aspira à la couronne de Pologne, vit sa demande rejetée par les Polonais, reprit ensuite le chemin de l'Italie, et se fixa enfin à Rome, où elle m. en 1689. «Les inégalités de la conduite, de l'humeur et des goûts de Christine», dit d'Alembert, «le peu de décence qu'elle mit dans ses actions, le peu d'avantage qu'elle tira de ses connaissances et de son esprit pour faire le bonheur de ses peuples; sa fierté souvent déplacée, ses discours équivoques sur la religion qu'elle avait quittée, et sur celle qu'elle avait embrassé, enfin la vie pour ainsi dire errante qu'elle avait menée chez des étrangers qui ne l'aimaient pas, tout cela justifie plus qu'elle n'a cru la brieveté de l'épitaphe qu'elle voulut faire inscrire sur son tombeau: Vixit Christina annos 63. (Christine a vécu 63 ans).» Le pape Alexandre VIII y fit placer une inscription beaucoup plus longue. Christine a laissé quelques opuscules dans lesquels on retrouve son caractère; ce sont: Ouvr. de loisir, ou Maximes et sentences; Reflexions sur la vie et les actions d'Alexandre; Mem. de ma vie, dedié à Dieu; un Recueil de lettres secrètes, dont l'authenticité n'est pas bien prouvée. Les ouvr. de Christine ont été recueillis, pour la plupart, dans les Mém. concernant cette princesse, par le savant Archenholz (v. ce nom), Amsterdam, 1751-59 [sic], 4 vol. in-4. C'est de cet ouvr. que Lacombe a tiré sa vie de Christine, et d'Alembert ses Réflexions et anecdotes sur cette même reine. Colomiez a publié les Lettres de la reine de Suède, in-12, sans date.

English translation (my own):

KRISTINA, Queen of Sweden, born in 1626, daughter of King Gustav Adolf and Maria Eleonora of Brandenburg, succeeded her father, who died in 1632 at the Battle of Lützen. Gustav had wished that the sole heir to his kingdom be raised in a strong and masculine manner, and that she be instructed in all the sciences that could enrich her mind and instill great energy in her character.

Kristina's education, after becoming Queen, was continued according to the plan laid out by her illustrious father. Gifted with a vivid imagination, a remarkable memory, and exceptional intelligence, she made rapid progress for a time, learning ancient languages, history, geography and politics; but at the same time, she already displayed that singularity of conduct and character that would so profoundly influence the course of her life. Enjoying all forms of physical exertion, it was very difficult to make her observe the customs and conventions prescribed by court etiquette.

Among the members of the regency council, the young Kristina knew to distinguish Chancellor Oxenstierna (see this name), placed her complete trust in him, and, following his advice, learned the art of ruling. Convinced of the maturity of her reason, the Estates of the Realm, assembled in 1642 [sic], urged her to take the reins of government; but Kristina felt she should postpone for another two years, citing her age and lack of experience.

This delay having expired, she took charge of affairs, first ending the war with Denmark, which had begun in 1644; and, through the treaty she negotiated in 1645, she obtained the cession of several provinces. She then pursued further occasions honouring her crown and the dignity of her country.

Her alliance was sought by France, Spain, England and Holland; she promulgated numerous edicts favourable to commerce and perfected the learned and literary institutions created under previous reigns.

A general desire arose for her to choose a husband and thus secure the succession to the throne; but she refused, saying to those who pressed her on this subject: "I prefer to designate a good prince and a successor capable of governing with wisdom and glory; therefore, do not force me into marriage; a Nero just as well as an Augustus could be born from me."

This successor of whom Kristina spoke was Prince Karl Gustav, her first cousin, whose hand she had already refused, but whom she designated to the Estates in 1649 as one who would one day replace her on the throne.

Shortly afterward, the system of administration and conduct she had followed until then changed strikingly. Ignoring the advice of Oxenstierna and the other ministers, she listened to that of more ambitious favourites. The state treasury was squandered, and titles and honours were bestowed upon corrupt or talentless men. Beset by burdens and difficulties, Kristina wanted to abdicate the government; but, at the representations of Oxenstierna and the former ministers, who hoped that time would bring the Queen to wiser thinking, she resumed the direction of affairs with renewed firmness and, for a time, dispelled the clouds that had gathered around the Swedish throne.

She rediscovered her love of learning; she corresponded with a great many scholars from across Europe and summoned several to her court. It is reasonable to believe that the frequent company of these foreigners instilled in Kristina a disgust for her country, which still held little appeal in terms of literature, the arts and elegant manners.

New difficulties having arisen in the administration, and a conspiracy (see Messenius) having threatened not only Kristina's favourites, but also the Queen herself, she again resolved to abdicate the throne and remained steadfast in this intention. The Estates were assembled by her order at Uppsala in 1654; she informed them of her decision and, in their presence, laid down the royal insignia, handing them over to Prince Karl Gustav, reserving for herself the revenue from certain lands in Sweden and Germany, complete personal independence, and absolute authority over all the individuals who would comprise her suite or her household. She had not yet reached her 33rd year [sic].

Having left Sweden a few days later, she crossed Denmark and part of northern Germany and went to Brussels, where she made a solemn entry and stayed for some time. During her stay in that city, she reportedly abjured Lutheranism in a secret meeting with Archduke Leopold of Austria and the Counts Fuensaldaña, Montecuccoli and Pimentel. She then made a more solemn abjuration in the cathedral in Innsbruck.

From Innsbruck she went to Rome, then came to France in 1656, stopped for a few days at Fontainebleau, went to Compiègne, where the court resided, and from there to Paris.

The general horror inspired by the murder of Monaldeschi, Kristina's grand equerry, assassinated on her orders at Fontainebleau during her second visit to this royal residence in 1657, prompted the Queen to leave France for Rome, where Alexander VII granted her a pension of 12,000 Roman écus.

When Karl Gustav died in 1660, Kristina embarked on a journey to Sweden, hoping to regain the crown she longed for. But the Estates of Sweden, far from being willing to return it to her, forced her to sign a formal act of renunciation.

She returned to Rome for the third time, then went back to Sweden in 1666 [sic], did not dare go as far as Stockholm, stayed in Hamburg, aspired to the Polish crown, saw her claim rejected by the Poles, then returned to Italy, and finally settled in Rome, where she died in 1689.

"Kristina's inconsistencies in conduct, humour and tastes", said d'Alembert, "the lack of decency she displayed in her actions, the little advantage she derived from her knowledge and intellect to bring happiness to her people; her often misplaced pride, her equivocal pronouncements on the religion she had abandoned and on the one she had embraced; and finally, the almost wandering life she led among foreigners who did not love her — all this justifies, more than she believed, the brevity of the epitaph she wished to have inscribed on her tomb: Vixit Christina annos 63 (Kristina lived 63 years)."

Pope Alexander VIII had a much longer inscription placed there.

Kristina left behind a few short works, in which her character is evident; these are: Ouvrage de loisir, or Maximes et sentences; Réflexions sur la vie et les actions d'Alexandre; Mémoires de ma vie, dédié à Dieu; a Recueil de lettres secrètes, the authenticity of which is not well-proven.

Most of Kristina's works were collected in the Mémoires concerning this princess, by the scholar Arckenholtz (see this name), Amsterdam, 1751-59 [sic], 4 vols. in-4. It is from this work that Lacombe derived his Vie de Christine, and d'Alembert his Réflexions et anecdotes on this same Queen. Colomiès published the Lettres de la reine de Suède, in-12, undated.

Note: Kristina died at age 62, not 63. It seems that even as late as at the 17th century, at least when writing in Latin, that some people used the ancient Roman age reckoning system that one was already one year old at birth, similar to traditional Chinese age reckoning both in the past and still today.

Saturday, December 6, 2025

Francis Henry Gribble on "Christina's conversion to Roman Catholicism; her confidences on the subject to Chanut; her reasons for changing her religion; the seed sown by Father Marcedo [sic]; The evangelists sent from Rome; prolonged argument and ultimate conviction"

Sources:

The court of Christina of Sweden and the later adventures of the Queen in exile, pages 122 to 134, by Francis Henry Gribble, 1913; original at the University of Toronto


Drottning Kristinas hof och hennes senare äfventyr efter tronafsägelsen: bemyndigad öfversättning, pages 100 to 111, by Francis Henry Gribble, published by Wahlström & Widstrand, 1914; original at the University of Wisconsin, Madison


Kristina's letter to Pierre Hector Chanut, written on February 17 or 18/27 or 28 (New Style), 1654, is here:


Kristina's letter of March 10/20 (Old Style), 1652 to her cousin the Landgrave Friedrich of Hesse-Darmstadt is here:


Father Paolo Casati's letter of November 25/December 5 (New Style), 1655 to Pope Alexander VII is here:


The account:

WHITELOCKE'S picture of Christina has its value, though he did not understand her. In her cleverness he saw only a bright scholar's precocity; in her proposal to descend from the throne only a "young lady's" capricious whim. It did not occur to him that the "young lady", who seemed to be soaking in his words of mature wisdom, might really be playing with him and keeping back a portion of her thoughts. Yet that is not an infrequent way with young ladies. It may even have been the way, sometimes, of Mrs. and the Misses Whitelocke; and it was certainly Christina's way. She was an infinitely more complex young lady than the grave old Puritan imagined.

It was not true that she proposed to quit her throne merely for the sake of the greater calm of a private station. She also meant to change her religion; and she told Whitelocke nothing about that. Nor was it true that Whitelocke was, as she let him think, the first recipient of her confidences. Long before she confided in him[,] she had confided, as we know, in Chanut; and Whitelocke, in fact, prints the letter to Chanut which makes this clear, though without appearing to perceive that it contradicts Christina's statement that she had first sought advice from himself.

"You know" (Christina wrote to Chanut on February 28, 1653 [sic]) "that this fancy hath continued with me a long time, and that it hath not been without consideration. It is eight years since I formed this resolution, and at least five since I communicated it to you. In all that time nothing has happened to make me change my mind."

For years, she adds, she has been working towards the end which she now proposes to accomplish. She perceives that her action will be like the ringing down of the curtain on a drama; but she is indifferent to the applause or the lack of it. The many will doubtless censure; but the few will approve; and Chanut will be one of the few. She is quite content that the multitude shall be puzzled as to her motives. She despises the multitude, — she is capable of laughing at them. Though she will have plenty of leisure henceforward, she will devote none of it to worrying about their criticisms of her conduct. On the contrary, resigning without regret the advantages which she has enjoyed without improper pride, she will devote her time to examining her past life and correcting her faults, albeit without expressing any shocked surprise at them, or regarding them as matters to be repented of in sackcloth and ashes. Nor is she acting without consideration of the designs and decrees of Providence, though she is not at all sure what these may be —

"If Providence should still deign to take the trouble to direct my affairs for me, I shall submit to the divine will with all proper respect and resignation. If Providence leaves me to myself, I shall devote the faculties divinely bestowed upon me to the pursuit of happiness. And I shall achieve happiness, feeling sure that I have nothing to fear from either God or men; and the rest of my life shall be consecrated to familiarising myself with these thoughts, and watching from the safety of the haven the troubles of those who are still agitated by the storms of life because they have never given their minds to such reflections. I am happy, am I not? Many would envy me if they knew my happiness; but you are too good a friend to envy me. You will sympathise, rather, seeing that I have the frankness to confess that I derive a goodly share of these sentiments from my conversations with you."

That is a real confidence, — differing from the conversations with Whitelocke as a confidence differs from an apology. The heart speaks in it, even if the facts are scamped. There was no need for Christina to tell Chanut the facts, — he knew them. He might protest, for form's sake; but he would also admire and express his admiration, — sympathise and express his sympathy, — realising that Christina's decision was no sudden and irresponsible caprice, but the inevitable climax of a prolonged drama of the soul.

For Christina had long, as he knew, uneasily lived a double life; the life of a queen who was the illustrious figure-head of a country glorious in war; and the life of a woman to whom the routine of pomp was wearisome, and whose æsthetic sensibilities bade her aim at self-development, self-perfection, and self-expression. Alike in study and in frivolity, the struggle between the two sides of her nature had proceeded; but the scholars had hardly got nearer to perceiving it than the statesmen. To some of them she had appeared merely a blue-stocking; while others — like the Doctor of Divinity with whom she insisted on playing battledore and shuttlecock — had been shocked to see in her nothing but a romp.

She had been both these things at her hours, in response to the influences working on her; the abiding influence being the neurotic strain which impelled her to exaggerate in all things. But those traits were superficial. The essence was the desire to be herself and not the incarnation of her country; to live her own life, not the corporate life of Sweden. No women, and only a few men, had been accorded glimpses at this real self; but they could see that her motives, though apparently various, hung together. She was worried; religious unrest was mixed up with her worries; but the worries and the unrest were the occasion rather than the causes of the great renunciation on which she had determined.

She was worried with plots, opposition, hostility of sundry kinds. Her statesmen were jealous of her scholars; her countrymen were jealous of the foreigners. Different factions were pulling different ways. The peasants wanted her to take their part against the nobles; the nobles wanted her to take their part against the peasants. There were even plots against her life, though it can hardly be said that her life was in any real danger from them. The disorder in the finances, which was really due to the expenses of the Thirty Years War, was attributed to her extravagance; and satires were circulated on the subject: notably a poem in which the following imaginary dialogues occurred —

"Beaulieu", asked the Queen of her Master of the Ceremonies, "how much does a ballet cost?"

"About ten thousand dollars, Your Majesty."

"What! Is that all? Get the money from the Treasurer at once."

And then again —

"John Holm", asked the Queen of her Chamberlain, "what are people talking about in the city?"

"They find that the time hangs heavily and tediously because Your Majesty no longer dances."

"Well, Beaulieu", said the Queen, turning to the Master of the Ceremonies, "prepare a ball for the amusement of the people. How much does a ball cost?"

"About twenty thousand dollars, Your Majesty."

"Very well! Go to the Treasurer and tell him to give you the money!"

The implied charge was not altogether unfounded. Christina had begun to fling money about recklessly from the very day of her Coronation, when her accession was honoured with a salute of no less than 1800 guns, and wine, both red and white, spouted from the fountains all day long. But these things did not really matter. Christina could have conciliated her critics by mending her ways; or she could have defied them. Sedition does not seem to have frightened her. But she disliked the atmosphere of political conflict and intrigue. She had no real interest in the business, — she knew a better way.

On the religious side, too, she had found a way which pleased her better than that of the long-winded Lutherans; though it would be an error to think of her as a woman to whom nothing but religion mattered. In later life, indeed, when she wrote her Memoirs, she was persuaded that she had cheerfully resigned precious possessions for the sake of the Gospel and the Kingdom; but, in that distant view of the matter, she had evidently got the perspective wrong. Her tone, at the time, was different; for, on the very eve of her own change of religion, we find her writing to Prince Frederick of Hesse to dissuade him from changing his —

"You must be aware" (she urged) "how much converts are hated by those whom they leave, and you must know from many famous examples that they are despised by those whom they join. Consider how the belief in his constancy affects the reputation of a prince, and be assured that your fame will suffer if you are guilty of such a fault."

The inconsistency is too glaring to be explained except on the assumption that, in the choice of a religion, as in the other affairs of life, circumstances alter cases: a common assumption in royal circles ever since the day when Henri IV. declared Paris to be worth a mass. Christina, in fact, speaks of herself, in this very letter, as being of "a third religion", and therefore able to discuss the other two religions impartially. We must be content to make what we can of her attitude and her arguments when we come to piece together the story, such as it is, of her conversion.

There was no coup-de-foudre, such as has marked the great historical conversions from the time of St. Paul to that of General Booth. It was a gradual process, ending, indeed, in a sort of rapt mysticism, but originating in an impulse partly æsthetic and partly philosophic. Disgust with the aridities of Lutheran hair-splitting, the æsthetic inadequacy of Lutheran ritual, and the awful length of Lutheran sermons, furnished the starting-point: as we have seen, Christina's first manifestation of religious originality was to misbehave in church. She was also, like most clever young women, instinctively and intensely anxious to be "in the movement"; and those were days when, everywhere except in England, the prevalent spiritual movement was back to Rome. Many eminent scholars had 'verted or were 'verting; and it may well have seemed to Christina that all the clever people, and all the nice people, were Catholics.

How or when the seed was first sown[,] one cannot say. She herself attributes her change of heart to a serious illness which overtook her in 1648. "It was in this sickness", she writes, "that I made a vow to quit all and become a Catholic if God would save my life"; but, if she made this vow at that date, she certainly did not hurry to fulfil it, as her attempt, made four years later, to dissuade Frederick of Hesse from becoming a Catholic most clearly shows. Her enemies, on the other hand, have attributed her conversion to the evil influence of Dr. Bourdelot; but that is a still less credible theory, — not only because Bourdelot is said to have been an atheist, but also because of the improbability that such a woman as Christina would have gone to a practical joker for religious advice.

Most likely, therefore, the first effective evangelists were Chanut and Descartes. The former was the most sympathetic and the latter the cleverest man whom Christina had ever met. And they were both Catholics of a kind: the kind which, somehow or other, — in virtue, as it were, of the disposition of their minds in watertight compartments, — contrive to reconcile profound and daring speculation with a theoretical acceptance of the papal authority in the domain of dogma. It does not much matter whether they actually sowed the seed or only prepared the soil, or whether the effect of their conversations was accidental or designed.

But then came Father Macedo, a Jesuit, and Confessor to the Portuguese Ambassador. The Ambassador, who knew no Latin, sometimes employed him as an interpreter; and he seized the opportunity of spreading the light at times when he was supposed to be discussing diplomatic business. If he did not shake Christina's faith, at least he aroused her curiosity. It was arranged between him and her, under the unsuspecting Ambassador's nose, that machinery should be set in motion for her conversion: that the General of the Jesuit Order should be asked to send two of his best men to Sweden to reason with her. Perhaps, delighting in theological dialectics, she wished to show that she could give a good account of herself in controversy; or it may be that intellectual pride forbade her to yield, except to the Pope's picked champions.

Macedo, at any rate, accepted the commission and set out for Rome. The Ambassador refused him leave of absence; but he dispensed with it, and departed secretly, holding that his duty to the Church ranked before his duty to the man who only paid his salary. Nor was his flight altogether without adventure. He shivered all night on a desolate rock while waiting for the vessel which was to take him off. The scandalous report was spread that he had not gone alone, but had taken a lady with him on a gallant excursion. A hue and cry was raised. The captain of a Swedish man-of-war was sent in pursuit, — albeit with secret instructions from Christina on no account to catch the fugitive: a series of exciting incidents which may well have appealed to her appreciation of the romantic, mysterious, and spectacular.

And then, in due course, the emissaries of the Jesuit General arrived: Francesco Malines, Professor of Theology at Turin, and Paul Casati, Professor of Mathematics at Rome; but still an air of mystery — deeper mystery than even before — enveloped the proceedings. The emissaries did not announce themselves: they knew — or feared — that a Protestant mob would tear them limb from limb if their errand were suspected. They appeared, therefore, as ordinary Italian gentlemen travelling for their pleasure, and were presented at Court in that character, leaving it to Christina to divine their true identity and question them. She had seen them several times before she penetrated their disguise; but then there was a whispered colloquy, as between the partners in some dark conspiracy of melodrama —

"Are you those whom I expect?"

"We are."

"Have you letters for me?"

"We have."

"Not a word of them to any one. Be silent as the grave!"

One can almost see her putting her finger to her lips, not exactly in jest, but with a certain satisfaction at having a secret which even her sagacious Chancellor must not be allowed to penetrate: she was still young enough to take pleasure in that way. The next thing was to find pretexts for private conversations with the missionaries, and even to play with them something very much akin to a comedy: putting posers to them as if to make it clear that she was worth converting because she was hard to convert, — affecting to be obdurate, even after she had made up her mind to yield.

The position which she chose to defend would seem to have been that of a sceptic rather than an orthodox Protestant; and it was a fixed idea with her, in later years, that she had never in her life believed the Lutheran tenets. We have only her word for that; but we can easily conceive that Catholicism appealed to her by its trick of whittling away intellectual difficulties, instead of insisting upon a definite intellectual attitude towards a vast number of undemonstrable propositions. For that is unquestionably the line of attack by which Catholicism sometimes subdues superior minds.

Protestantism affirms at once the right of private judgment and the duty of privately judging in favour of particular conclusions. But that is, of course, to confer a privilege with one hand and take it away with the other, and to assume authority in the very act of denying it: an inconsistency which always seems either painful or absurd to those who are acute enough to detect it.

Catholicism, at any rate, perceives and avoids that pitfall. It no more asks any Catholic to have an opinion of his own about any doctrinal subtlety than the Professor of Mathematics expects the man in the street to have opinions of his own about the infinitesimal calculus. Its view is, rather, that, as mathematics are left to mathematicians, so theology should be left to theologians; that whatever appears to be "contrary to reason" shall be regarded as "above reason"; that the faithful shall leave whatever puzzles them to the Church — that is to say, to the Pope. If the Pope be mistaken — perish the thought! — the responsibility is his. The convert need not worry, but may confess his sins and be absolved.

That is the position. It seems to have both pros and cons, but we need not go into them. Enough to note it, and to note also how much more powerfully than Protestantism it appeals to those who combine dialectal acumen with mystical inclinations. Christina was such a one; and hence her sudden capitulation after strenuous resistance. She argued everything: the distinction between good and evil; the existence of God; the immortality of the soul. But then she added, to the intense astonishment of the evangelists who believed that she was trying to drive them into a corner: "Perhaps, after all, I am nearer to becoming a Catholic than you suppose."

"When we heard that", said Casati, "we felt like men raised from the dead"; and the rest was only detail. Supposing she were admitted into the Church, Christina asked, would the Pope accord her a dispensation to receive the Lord's Supper, once a year, according to the Lutheran rites? The answer was that the Pope would assuredly lend himself to no such deception; and that settled it —

"The die is cast", said Christina. "I must resign my crown."

Swedish translation (by Wahlström & Widstrand):

Whitelockes teckning af Kristina har sitt värde, ehuru han icke förstod henne. I hennes snille såg han endast en begåfvad lärjunges brådmogenhet, i hennes beslut att afsäga sig kronan endast "en ung dams" nyckfulla infall. Det föll honom icke in, att den "unga damen", som tycktes insupa hans mogna visdoms ord, i själfva verket kunde leka med honom och förtiga en del af sina tankar. Detta är just ingenting ovanligt hos unga damer. Det torde nog stundom ha händt både mrs. och missena Whitelocke, och Kristinas sätt var det för visso. Hon var en oändligt mycket mera sammansatt ung dam än den allvarlige gamle puritanen föreställde sig.

Det var icke sant, att hon tänkte lämna sin tron endast för att komma i åtnjutande af en privatpersons lugnare ställning. Hon hade också för afsikt att förändra sin religion, men därom sade hon ingenting åt Whitelocke. Det var icke heller sant, att Whitelocke var den förste, som erhöll hennes förtroende, såsom hon lät honom tro. Långt innan hon meddelade sig med honom, hade hon redan anförtrott sig åt Chanut; och Whitelocke aftrycker också det bref till Chanut, som förklarar detta, ehuru han icke tyckes märka, att det motsäger Kristinas försäkran, att hon först sökt råd hos honom.

"Ni vet", skref Kristina till Chanut den 26 februari 1653 [sic], "att jag länge hyst denna tanke och att detta icke skett utan öfverläggning. Det är åtta år sedan jag fattade detta beslut, och åtminstone fem år sedan jag meddelade Eder detsamma. Under hela denna tid har ingenting händt, som kunnat förmå mig ändra föresats."

I åratal, tillägger hon, hade hon arbetat för det mål, som hon nu föresatt sig att fullfölja. Hon inser, att hennes handling skall bli som om ett förhänge nedfälldes öfver ett drama, men hon är likgiltig för bifall eller icke bifall. Mängden skall sannolikt klandra henne, men ett fåtal gilla henne, och Chanut skall vara en af de få. Hon är fullkomligt nöjd med att mängden skall undra, hvilka hennes bevekelsegrunder äro. Men hon föraktar mängden och kan skratta åt den. Fastän hon dädanefter skall få godt om tid, tänker hon icke ett ögonblick plåga sig med dess kritik öfver hennes uppförande. Tvärtom, då hon utan saknad afstår från de fördelar, som hon åtnjutit utan otillbörlig stolthet, skall hon ägna sin tid åt granskningen af sitt förflutna lif och att rätta sina fel, utan att fördenskull uttrycka någon upprörd öfverraskning öfver dem eller betrakta dem såsom något, som bör ångras i säck och asko. Hon handlar för öfrigt icke utan afseende på försynens planer och beslut, ehuru hon alls icke vet hvilka dessa äro:

"Om försynen ännu skulle värdigas göra sig besvär med att tyda mina angelägenheter, skall jag med vederbörlig vördnad och undergifvenhet underkasta mig den gudomliga viljan. Om försynen lämnar mig åt mig själf, skall jag ägna de gåfvor, som gudomlig nåd förlänat mig till att söka lyckan. Och jag skall bli lycklig, enär jag känner mig förvissad om, att jag icke har något att frukta från vare sig Gud eller människor; och hela mitt återstående lif skall jag söka göra mig förtrogen med dessa tankar och från den trygga hamnen ge akt på deras bekymmer, hvilka ännu kringkastas af lifvets stormar därför att de aldrig ägnat sina tankar åt sådana betraktelser. Är jag icke lycklig? Många skulle afundas mig, om de visste, huru lycklig jag är; men Ni är en alltför god vän för att afundas mig. Ni skall fastmer skänka mig Edert deltagande, då Ni ser, att jag är öppenhjärtig nog att erkänna, att jag fått en god del af dessa känslor från mina samtal med Eder."

Detta är ett verkligt förtroende — lika skiljaktigt från hennes samtal med Whitelocke som ett förtroende skiljer sig från en ursäkt. Hjärtat talar i det, äfven om fakta äro knapphändiga. Kristina behöfde för öfrigt icke omtala det verkliga förhållandet för Chanut, ty han kände det. Han kunde för formens skull göra invändningar, men han skulle också beundra och uttala sin beundran — sympatisera och uttrycka sin sympati — då han fann, att Kristinas beslut icke var en plötslig, oförsvarlig nyck, utan den oundvikliga höjdpunkten af ett långvarigt själsdrama.

Kristina hade verkligen, såsom han visste, länge oroligt lefvat ett dubbellif; lifvet hos en drottning, som var den lysande gallionbilden för ett i krig ärorikt land, och lifvet hos en kvinna, för hvilken ståten var tröttsam och hvars skönhetskänsla bjöd henne sträfva efter själfutveckling, själffulländning och själfhäfdelse. Både under hennes studier och hennes förströelser hade kampen mellan de båda sidorna af hennes natur fortgått; men de lärde hade knappast lika väl märkt detta som statsmannen. För några af dem hade hon endast tett sig som en blåstrumpa, medan andra — i likhet med den teologie doktor, med hvilken hon ville spela boll — förgrymats af att i henne icke finna annat än en yrhätta.

Hon hade tidtals varit båda delarna alltefter de inflytanden, som påverkade henne, medan det fortfarande inflytandet utgjordes af den neurotiska belastning, som dref henne till öfverdrift i allt. Dessa drag voro emellertid ytliga. Det väsentliga var hennes önskan att vara sig själf och icke personifikationen af hennes land, att lefva sitt eget lif, icke Sveriges statsslif. Ingen kvinna och blott få män har det förunnats att få inblickar i detta hennes verkliga jag; men de kunde se, att hennes bevekelsegrunder, ehuru af olika slag, likväl sammanhängde med hvarandra. Hon var uttråkad; religiös oro blandade sig med hennes obehag, men obehagen och oron föranledde fastmer tillfället än de utgjorde orsakerna till den stora uppoffring, för hvilken hon beslutat sig.

Hon var trött på intriger, motsägelser, fientligheter af allehanda slag. Hennes statsmän voro afundsjuka på hennes lärde, hennes landsmän afundsjuka på utländingarna. Olika partier sträfvade åt olika håll. Bönderna ville, att hon skulle försvara dem mot adeln; adeln, att hon skulle sätta sig på dess sida mot bönderna. Anslag mot hennes eget lif förekommo också, ehuru det knappast kan sägas, att hennes lif verkligen var i fara. Oordningen i rikets finanser, som i verkligheten berodde på kostnaderna för trettioåriga kriget, tillskrefs hennes slöseri, och om den saken voro satirer i omlopp, i synnerhet ett poem, hvari följande samtal förekom:

"Beaulieu", sade drottningen till sin ceremonimästare, "hur mycket kostar en balett?"

"Omkring tiotusen daler, Eders majestät."

"Hvad! Icke mera? Tag genast pengarna hos skattmästaren."

Och vidare:

"Johan Holm", sade drottningen till sin kammartjänare, "hvad säger folk i staden?"

"Man tycker, att tiden blir lång och tråkig därför att Eders majestät icke dansar mera."

"Godt, Beaulieu", sade drottningen och vände sig till sin ceremonimästare, "ställ till en bal för att roa folket. Huru mycket kostar en bal?"

"Omkring tjugutusen daler, Eders majestät."

"Godt! Gå till skattmästaren och säg, att han skall lämna Eder pengarna!"

Förebråelsen var emellertid icke alldeles ogrundad. Kristina hade börjat strö penningar omkring sig alltifrån den dag hon kröntes och hennes uppstigande på tronen firades med salut från icke mindre än 1,800 kanoner och både rödt och hvitt vin hela dagen rann i springbrunnarna. I själfva verket betydde detta likväl icke mycket. Kristina hade kunnat tysta dem, som klandrade henne, genom att bättra sig eller ock kunde hon ha trotsat dem. Uppror tyckes icke ha skrämt henne. Men hon afskydde den atmosfär af politiska strider och ränker, som omgaf henne. Hon hyste intet verkligt intresse för regeringsärendena — hon visste hvad som var bättre.

Äfven hvad religionen angick, hade hon funnit hvad som mera behagade henne än den långrandiga lutheranismen, ehuru det skulle vara ett misstag att tro henne vara en kvinna, för hvilken ingenting annat än religionen hade betydelse. Då hon under den senare delen af sin lefnad skref sina "Minnen", var hon visserligen öfvertygad om, att hon med glädje afstod från dyrbara ägodelar för evangeliets och Guds rikes skull, men på så långt afstånd från händelserna hade hon tydligen förlorat det rätta perspektivet. Vid denna tid var hennes tro helt annorlunda, ty omedelbart före sin egen religionsförändring finna vi, att hon skref till prins Fredrik af Hessen och sökte öfvertala honom att icke byta om religion.

"Ni måste veta", förklarade hon, "huru hatade nyomvändne äro af dem de lämna, och af ryktbara exempel måste Ni också veta, att de föraktas af dem, till hvilka de öfvergå. Betänk, huru tron på hans ståndaktighet inverkar på en furstes anseende, och var viss om, att Edert rykte skall lida, om Ni gör Eder skyldig till ett sådant fel."

Inkonsekvensen är alltför påtaglig för att kunna förklaras, så vida man icke vill påstå, att omständigheterna förändra saken i valet af religion liksom i andra lifvets angelägenheter: ett vanligt förebärande i kungliga kretsar allt sedan den dag, då Henrik IV förklarade, att Paris var värdt en mässa. I själfva verket talar Kristina i detta bref om sig själf, som om hon omfattade "en tredje religion" och fördenskull kunde bedöma de båda andra religionerna med opartiskhet. Vi måste nöja oss med att förklara hennes hållning så godt vi kunna och granska hennes skäl, då vi skola sammanfoga historien, sådan den är, om hennes omvändelse.

Där förekommer intet sådant coup de foudre, som utmärkt de stora historiska omvändelserna från aposteln Paulus till general Booth. Det var en gradvis framskridande, process, hvilken slutade med ett slags hänförd mysticism, men som hade sitt ursprung i en delvis estetisk, delvis filosofisk bevekelsegrund. Motvilja mot de torra lutherska hårklyfverierna, den estetiskt otillfredsställande lutherska ritualen, och de lutherska predikningarnas fruktansvärda längd utgjorde utgångspunkten; såsom vi sett, var Kristinas första yttring af religiös originalitet, att hon uppförde sig på ett opassande sätt i kyrkan. Liksom de flesta begåfvade unga kvinnor var hon af instinkt ytterst ifrig att vara "midt uppe i rörelsen", och just under dessa dagar var, utom i England, den förhärskande andliga rörelsen "tillbaka till Rom". Många framstående lärde hade "omvändt" sig eller stodo i begrepp att "omvända sig", och Kristina kunde ganska väl ha tyckt, att allt begåfvadt och allt fint folk voro katoliker.

Huru och när utsädet först såddes, kan ingen säga. Själf tillskrifver hon sitt hjärtas förändring en allvarsam sjukdom, som 1648 angrep henne. "Under denna sjukdom", skrifver hon, "gjorde jag ett heligt löfte att öfvergifva allt och bli katolik, om Gud ville rädda mitt lif." Om hon verkligen gjorde detta löfte vid den tiden, så hade hon visserligen ingen brådska att uppfylla det, såsom det försök, hon fyra år därefter gjorde att öfvertala Fredrik af Hessen från att bli katolik, tydligt nog visar. Å andra sidan ha henens [sic] fiender gifvit d:r Bourdelot fördärfliga inflytande skulden för hennes omvändelse; men detta är ännu mindre troligt, icke allenast därför att Bourdelot sades ha varit ateist, utan äfven på grund af det osannolika däri, att en sådan kvinna som Kristina skulle ha vändt sig till en rolighetsmakare för att erhålla råd i en religionsfråga.

Sannolikast är fördenskull, att de första verksamma troslärarna voro Chanut och Descartes. Den förre var den mest sympatiska och den senare den snillrikaste människa, Kristina någonsin träffat, och båda voro det slags katoliker, som på ett eller annat sätt — i kraft af sin andes, så att säga, inledning i vattentäta skott — lyckas förena djupt och djärft tänkande med ett teoretiskt medgifvande af den påfliga auktoriteten på dogmens område. Det gör icke mycket till saken, om de verkligen sådde säden eller endast förberedde jordmånen, eller om verkan af deras samtal var tillfällig eller beräknad.

Men sedan kom pater Macedo, jesuit och portugisiska sändebudets biktfar. Sändebudet, som icke kunde latin, använde honom ibland som tolk, och han passade på tillfället att sprida ljuset på de tider, då han antogs behandla diplomatiska ärenden. Om han icke skakade Kristinas tro, väckte han åtminstone hennes nyfikenhet. Midt för sändebudets näsa kommo de öfverens om, att åtgärder skulle vidtagas för hennes omvändelse: jesuiternas ordensgeneral skulle anmodas sända två af ordens bästa medlemmar till Sverige för att tala med henne. Hon, som älskade teologiska dispyter, önskade måhända visa, att hon kunde göra bra rätt för sig i ett meningsskifte, eller kanske hennes intellektuella stolthet förbjöd henne ge vika för andra än påfvens valda kämpar.

Macedo åtog sig i alla händelser uppdraget och begaf sig på väg till Rom. Sändebudet vägrade honom tillåtelse att resa, men detta frågade han icke efter, utan afreste i hemlighet, alldenstund han ansåg sin plikt mot kyrkan gå framför sina skyldigheter mot den person, som endast aflönade honom. Hans flykt var för öfrigt icke alldeles utan äfventyr. Hela natten skakade han af köld på en enslig klippa, medan han väntade på fartyget, som skulle ta honom ombord. Den skandalösa berättelsen spriddes, att han icke rymt ensam, utan tagit med sig en fröken på en kärleksresa. Också höjdes ett anskri, och ett svenskt örlogsfartyg sändes efter flyktningen, men med hemliga order från Kristina till kaptenen att på inga villkor fånga honom; en rad spännande händelser, som måste ha tilltalat hennes smak för det romantiska, hemlighetsfulla och uppseendeväckande.

I sinom tid anlände jesuitgeneralens utskickade: Francesco Malines, teologie professor i Turin, och Paolo Casati, professor i matematik i Rom; men fortfarande insveptes åtgärderna i en ändå djupare hemlighetsfullhet än förut. De utskickade gåfvo sig icke tillkänna; de visste — eller fruktade — att en protestantisk pöbel skulle slita dem i stycken, om deras ärende misstänktes. De uppträdde fördenskull såsom vanliga italienska adelsmän, hvilka reste för sitt nöje, och presenterades i denna egenskap vid hofvet, där de öfverläto åt Kristina att gissa, hvilka de i själfva verket voro, och fråga dem. Hon hade sett dem flera gånger, innan hon genomskådade deras förklädnad, men då ägde ett hviskande samtal rum liksom mellan deltagarna i en dunkel melodramatisk sammansvärjning.

"Ären I dem jag väntar?"

"Det äro vi."

"Hafven I bref till mig?"

"Det hafva vi."

"Icke ett ord om dem till någon. Varen tysta som grafven!"

Man kan nästan se henne lägga sitt finger på läpparna, om icke precis på skämt, så likväl med en viss tillfredsställelse att ha en hemlighet, som äfven hennes skarpsynte kanslär icke skulle få tillfälle uppdaga; hon var ännu tillräckligt ung för att finna nöje häri. Därnäst måste förevändningar för enskilda samtal med de utskickade uppfinnas, och något, som mycket liknade en komedi sättas i verket. I detta syfte förhöll hon sig på sådant sätt, att det blef dem klart, att det var mödan värdt att omvända henne, eftersom hon var så svår att omvända; äfven sedan hon beslutit ge vika, låtsades hon nämligen vara omöjlig att öfvertyga.

Den ställning, hon valde att försvara, tyckes fastmer ha varit en tviflandes, än en ortodox protestants, och under hennes senare år var hon fullt och fast öfvertygad om, att hon aldrig trott på de lutherska lärosatserna. Om den saken ha vi emellertid endast hennes egen försäkran, men kunna lätt förstå, att katolicismen tilltalade henne genom sitt knep att kringgå intellektuella svårigheter, i stället för att intaga en bestämd intellektuell ståndpunkt inför en stor mängd obevisliga satser. Detta är nämligen utan fråga det angreppssätt, hvarpå katolicismen stundom kufvar öfverlägsna andar.

Protestantismen erkänner samtidigt rätten till enskild pröfning och plikten att företaga denna pröfning till förmån för särskilda satser. Detta är naturligtvis att med ena handen gifva ett privilegium och ta det tillbaka med den andra samt göra anspråk på auktoritet just i det man förnekar denna; en inkonsekvens, som alltid synes pinsam eller orimlig för hvar och en, som är skarpsinnig nog att upptäcka den.

Katolicismen ser och undviker i alla händelser denna fälla. Den begär icke mer, att någon katolik skall ha en egen mening om lärans hårklyfverier än en professor i matematik väntar, att mannen från gatan skall ha egna åsikter om infinitesimalkalkylen. Dess synpunkt är fastmer att, liksom matematiken skall lämnas åt matematiker, så skall teologien lämnas åt teologer; att hvad som synes "stridande mot förnuftet skall betraktas såsom öfver förnuftet"; att de troende skola lämna hvad som förbryllar dem åt kyrkan, d. v. s. åt påfven. Om påfven misstar sig — bort denna tanke! — drabbar ansvaret honom. Den omvände behöfver icke bry sin hjärna, utan bör bikta sina synder och erhålla absolution.

Detta är ställningen. Den har mycket både för och emot sig, men härmed behöfva vi icke sysselsätta oss. Det är nog att framhålla detta och äfven att framhålla, huru mycket kraftigare än protestantismen den katolska kyrkan tilltalar dem, som förena dialektisk skärpa med benägenhet för mysticism. En sådan person var Kristina, och häraf kom sig också, att hon plötsligt gaf sig efter ett envist motstånd. Hon gjorde invändningar mot allting: skillnaden mellan godt och ondt; Guds tillvaro; själens odödlighet. Men därpå tillade hon till de båda utskickades stora förvåning, hvilka trodde, att hon ville sätta dem i förlägenhet: "När allt kommer omkring, är jag måhända närmare att bli katolik än I tron."

"Då vi hörde detta", sade Casati, "kände vi oss såsom människor, de där stigit upp från de döda"; sedan återstod endast att ordna enskildheter. Antaget att hon intogs i kyrkan, frågade Kristina, om påfven skulle bevilja henne rättigheten att en gång om året åtnjuta nattvarden enligt luthersk ritual? Svaret blef, att påfven för visso icke skulle låna sig till ett sådant medgifvande: och därmed var saken afgjord:

"Tärningen är kastad", sade Kristina. "Jag måste nedlägga min krona."


Above: Kristina.


Above: Francis Henry Gribble.

Tuesday, December 2, 2025

H. E. Friis on Kristina's arrival in Tyrol, her stay in Innsbruck and her public conversion to Catholicism

Source:

Dronning Christina af Sverrig 1626-1689, pages 86 to 102, published by H. E. Friis, 1896; original at Harvard University


Kristina's letter of October 26/November 5 (New Style), 1655 to Pope Alexander VII is here:


The account:

Allerede i de sidste Dage af September i Aaret 1655 havde den kejserlige Statholder over Tyrol, Ærkehertug Ferdinand Carl, faaet Nys om, at Dronning Christina paa sin Rejse til Rom vilde komme til Tyrol og navnlig holde nogle Dages Rast i dette fyrstelige Grevskabs Hovedstad, Innsbruck. Den mere dybttænkende Del af Tyrols Befolkning var, da den fik det at vide, ikke videre glad ved Tanken om de uundgaaelige store Udgifter, sligt kongeligt Besøg vilde medføre for Landets Kasse, hvis Status forud ikke var videre glimrende. Den pragtelskende Ærkehertug Ferdinand Carl brød sig derimod ikke stort om, hvad det vilde koste at modtage den berømte svenske Dronning paa en saadan Maade, som svarede til hendes Majestæts Stilling og Betydning, naar blot hans ærkehertugelige Ære, gode Navn og Rygte kunde staa sig derved.

I Tyrol fik man altsaa travlt med at gøre Forberedelser. Allerede de første Dage i Oktober udgik der Befalinger i alle Retninger fra Regeringen i Innsbruck om at træffe Forberedelser til paa værdig Maade at tage imod «den hæderkronede Dronning Christina af Sverrig.» Befalingerne bleve end mere spredte og ubestemle [sic] derved, at man endnu ikke ret vidste, hverken hvilken Vej hun vilde tage for at komme ind i Tyrol, ejheller hvilken Dag hun bestemt kunde ventes. For en Sikkerheds Skyld blev der derfor skrevet til en halv Snes Steder Nord for Innsbruck, hvorigennem man kunde tænke sig, at Dronningen muligvis vilde komme. Parolen lød paa, at der maatte sørges for, at de fornødne Forraad til Dronning Christinas og Følges Underhold vare til Stede ved hendes Gennemrejse. Forraadene maatte derfor haves i Beredskab og ikke anvendes andetsteds forinden. Der skulde af Fødevarer være til Stede: Vildt, Kalkuner, Høns, Ænder samt Ferskvandsfisk, især Foreller, og desforuden Krebs. Med Hensyn til Vinkjælderforsyning blev der givet Anvisning paa nærmeste Slots Beholdning. Til Forstdistrikterne gik der Bud, at de maatte gaa Haand i Haand med at levere al Slags Vildt, navnlig Raadyr, paa nærmere Ordre, i Innsbruck.

Ærkehertugen anslog Dronningens hele Følge til 150 Personer samt 200 Heste, som samtlige skulde underholdes uden Udgift for hende, saasnart hun kom paa tyrolsk Grund. Da Dronning Christina omsider kom til Tyrol, viste det sig, at der i hendes Følge var 255 Personer og 247 Heste; men foreløbig gjorde imidlertid den ærkehertugelige Vært kun Regning paa førstnævnte mindre Tal.

For at skaffe nogen Oplysning, som i mange Retninger var saare nyttig, blev Hofkurér Jakob Reiter d. 12te Oktbr. sendt fra Innsbruck til Augsburg for underhaanden at indhente Efterretning om Dronning Christinas Rejseplan, Togets Størrelse etc., etc. Allerede 5 Dage efter var Hofkureren atter tilbage og berettede, hvad han havde kunnet bringe i Erfaring, men da det ikke var saa fyldigt som ønskeligt, maatte han snarest afsted igen for at spejde videre.

Da nærmere Besked var erholdt, sammenkaldte Magistraten i Innsbruck alle Husejere i Byen for at faa at vide og lade optegne, hvormange Værelser der egnede sig til at optage Dronning Christinas Følge i Innsbruck, samt hvor der var fornødent Staldrum til Følgets Heste.

Den 25de Oktober lod Ærkehertug Ferdinand Carl udgaa et aabent Brev til alle Øvrigheder: Borgmestre, Toldembedsmænd og Oppebørselsbetjente etc., hvori skrives: «Eftersom den værdige og elskelige Dronning Christina af Sverrig vil rejse igennem dette Land, vort fyrstelige Grevskab Tyrol, til Italien, saa have vi naadigst besluttet at holde hende fri for Udgifter i dette Land, og udnævnes derfor herved Hr. v. Ymgramb til Kommissarius at staa enhver bi med fornøden Vejledning samt efterfølgende Betaling

Saa vidt Regeringen i Tyrol kunde beregne, vilde Dronning Christina komme til Innsbruck d. 28de Oktbr., saa alle Værter maatte vide at træffe Omsorg for de den Dag ankommende Gæster efter de udførlige Forskrifter, der noget forud omhyggeligt vilde blive meddelte alle Kvarterværter. Foruden disse Forberedelser til Dronningens omkostningsfri Rejse igennem Tyrol blev der desforuden gjort alt for at gøre hendes Ophold saa storartet og pragtfuldt som muligt.

Til selve Hoffets Taffeldækning blev der laant Sølvservicer ved de ærkebiskoppelige Nabohoffer i Trient, Brixen og Salzburg. Hvad enten Ærkebiskoppen i Salzburg har misforstaaet Ærkehertugens Forlangende om Udlaan eller har villet spare paa Sølvtøjet, vides nu ikke; men da der ikke var Sølvfade i det Antal, Ærkehertugen havde forlangt, maatte den ærkebiskoppelige Kurer gøre Rejsen imellem Salzburg og Innsbruck om igen nok engang, for, som der staar, «die recht begehrte Anzahl Silber Geschirr alhero zu bringen.» Man vil deraf se, at det var Ærkehertugens Alvor, og at det ikke var saa let at knibe ud, selv for en Ærkebiskop.

Flere Kokke bleve indforskrevne for at være til Hjælp paa Slottet i Innsbruck. Hos det rige, fyrstelige Handelshus Fugger i Augsburg laantes desuden en stor, forgyldt Sølvkedel, som brugtes til Drikkevarers Afkøling — fordi man vidste, at Dronning Christina holdt meget af at drikke iskoldt Vand.

Officererne af Ærkehertugens Livvagt fik deres Uniformering og Udrustning forbedret ved Indkøb af nye Læderkollerter og Sidegehæng, medens Hellebardisterne fik deres Vaaben ætset og udstafferet paany; og til den ærkehertugelige Musik blev der indkøbt 24 Stykker nye Messinginstrumenter.

Der anvendtes ogsaa megen Umage paa at faa de for Dronning Christina paatænkte Teaterforestillinger til at gaa saa godt som muligt over Scenen. Det var Ærkehertugens specielle Ønske, da han selv var en stor Ven og Kender af Teater og Musik. Et nyt Musikdrama, et rent Udstyrsstykke haabede Ærkehertugen at kunne føre frem ved denne Lejlighed, og han glædede sig paa Forhaand til muligen at kunne imponere den forvænte Dronning.

Omsider hørte man direkte fra den forventede Dronning Christina igennem en Skrivelse fra hende, skrevet d. 20de Oktbr. i Augsburg, til Ærkehertugen. Brevet var affattet paa Fransk, og hun kalder ham: »Monsieur, mon cousin»; — hun meddeler ham, at hun paa Rejsen til Rom vil komme igennem Tyrol, og beder dernæst Ærkehertugen godhedsfuldt at ville modtage hende. Overbringeren af Dronningens Brev var en spansk Adelsmand, Don Spinosa, som Regeringen i Bryssel havde givet hende med paa Rejsen. Samme Dag, Ærkehertugen modtog Dronning Christinas Brev, blev en højtstaaende Officer sendt Dronningen imøde med et Brev fra Ærkehertugen, hvori hun paa det venligste indbydes til at komme til Innsbruck.

Man havde antaget, at Dronning Christina vilde have valgt den letteste og mest benyttede Vej, som fører fra Bayern ind i Tyrol, langs med Floddalen ved Innfloden, saa meget mere, som der i Byerne paa denne Rute var gjort Forberedelser til Modtagelsen; men Dronning Christina, som alle Dage holdt meget af at være mod Strømmen og af en anden Mening end andre Mennesker, syntes nu derfor ogsaa bedst om at komme ind i Tyrol ad den stejleste og mest ufarbare Vej Nordvest for Innsbruck ved Byen Scharnitz og styrede derfor derhen imod, da hun i München havde faaet passende Køretøjer til at anvendes i de bjergrige Egne. For at kunne modtage Dronning Christina festligt og standsmæssigt ved Tyrols Grænse blev der tilforordnet hende en egen Hofstat.

Friherre v. Freyberg af Ærkehertugens Livgarde blev udnævnt til at være Kommissarius og i denne Egenskab ledsage Dronning Christina hele Tyrol igennem. Under ham stod en Kasserer eller Kassemester, der skulde klare alle Skær og Udgifter med ærkehertugelige Mønt. Endvidere medfulgte der en Overkok, en Mundskænk og Forskærer, hvilke fik Paalæg om at træde i Funktion, naar den svenske Dronning var kommen paa tyrolsk Grund. En Officer og 32 Ryttere af Ærkehertugens Livgarde, Ærkehertugens første Kammertjener, 8 Pager og adskillige Opvartere og Betjente fuldstændiggjorde Følget, som ikke udgjorde mindre end en Kavalkade paa 132 Heste. Den 29de Oktober overskred Dronning Christina med sit Følge, der, som før nævnt, bestod af 255 Personer og 247 Heste, Tyrols Grænse ved Byen Scharnitz, hvor det ærkehertugelige Tog allerede var paa Pletten for at tage imod hende.

Da det kongelige Tog drog over Broen ved Grænsefloden Isar, afskød det ærkehertugelige Militær Gevær- og Æressalver, medens Kanonskud drønede fra de nærliggende Bjerghøjder, hvor der foregaves at ligge et Bjergkastel, Porta Claudia. Det skulde forestille, som om Kanonerne altid vare paa Plads i disse Bjergregioner, medens Sandheden var, at Kanonerne Dagen forud paa Fragtvogne, med stort Besvær, vare slæbte ud til Bjergene omkring Scharnitz for der at gøre Honnørs for den ventede høje Gæst. Man var ret glad ved, at Dronning Christina ikke kom efter det forlorne ved det ved hendes Ankomst virkende Artilleris Tilstedeværelse, da hun ellers nok vilde have gjort sig lystig derover med sin bidende Spot, som ved given Lejlighed sjældent udeblev.

Fra Scharnitz drog Dronning Christina videre til den lille, sydligere liggende By Seefeld, hvor hun tog det første Nattekvarter paa Tyrols Grund.

Dronning Christina drog Dagen efter, d. 30te Oktbr. fra Seefeld til den ligeledes mindre By Zirl, hvor der hurtigt var blevet gjort Forberedelser til at huse hende, saa godt som Forholdene tillod det. De for Dronningen bestemte Værelser vare nyligen blevne tapetserede, og man havde været saa heldig at faa en flot Seng med Fløjls Omhæng og Guldfrynsebesætning skaffet tilveje og stillet op til Hds. Majestæts Brug. Den følgende Dag kom den regerende Ærkehertug Ferdinand Carl og dennes Broder, Sigismund Frants, med et stateligt Følge til Byen Zirl for at byde Dronning Christina velkommen i Tyrol samt gøre hende deres Opvartning.

Trods de smaa Lokaliteter paa Slottet foregik dog Modtagelsen ifølge den strengeste Etikette. Navnlig ligeover for sine Ligemænd og Fyrster holdt Dronning Christina meget stærkt paa sin Værdighed, navnlig efter sin Nedstigelsen fra Tronen. Samtalen varede ¾ Time, og der var ingen andre Damer til Stede end Dronningen; ejheller af hendes Kavallerer var der nogen i selve Gemakket. At Dronning Christinas fornemme Ledsager og meget betroede Ven, Don Pimentelli, slet ikke lod sig se, syntes Ærkehertugerne ikke rigtig om, da kun Kavallerer af 2den Rang modtog dem ved deres Ankomst og ligeledes efter Audientsen fulgte dem fra Dronningens Gemak ud til deres udenfor ventende Heste, hvilke de atter besteg for snarest at vende tilbage til Innsbruck igen.

Næste Dags Morgen blev der sendt en Hofkavaller, Grev Hohenems, fra det Innsbrucker ærkehertugelige Hof for at ønske Dronning Christina en pyntelig god Morgen samt forhøre, hvorledes Hds. Majestæt havde sovet. Alt blev befundet vel. Samme Eftermiddag fandt Dronning Christinas Indtog i Innsbruck Sted. Først paa Eftermiddagen satte en prægtig Kavalkade sig i Bevægelse fra Innsbrucks Indre til den store Plads Vest for Byen for der at afvente Dronning Christinas Ankomst fra Zirl.

Det ærkehertugelige Tog aabnedes af Paukeslagere samt 15 Trompetere, derpaa fulgte de hertugelige Beridere, Pagerne, Adelen og de høje Officerer, i alt 50 statelige Ryttere, udmærket beredne. Dernæst kom begge Ærkehertugerne til Hest samt den regerende Ærkehertug Ferdinand Carls Gemalinde, Anna, i en Bærestol. Efter de fyrstelige Personer kom den ærkehertugelige Livgarde til Hest — 60 Mand — iført røde, sølvbaldyrede Uniformer. I Slutningen af Toget kørte en tom Galakaret for det Tilfælde, at det maatte behage Dronningen at køre, og desforuden endnu 12 andre seksspændige Ekvipager. Et samtidigt Vidne skriver: «Optoget var meget herligt og prægtigt med Hensyn til Kavallerer, Heste og Klæder, saa det var en Glæde at se det

Da Dronning Christina, som sad i en Bærestol, nærmede sig med sit Følge, steg begge Ærkehertugerne af Hestene. Ærkehertug Ferdinand Carl hjalp Dronning Christina ned af Bærestolen, medens Broderen Sigismund Frants førte Ærkehertuginde Anna hen til Dronning Christina at præsenteres for hende. Efterat korte, gensidige Komplimenter havde fundet Sted, forenede begge Tog sig, og Indtoget i Innsbruck skulde nu gaa for sig.

Udenfor Staden, hvor Toget kom forbi, var der opstillet 5 Faner Fodfolk og 50 Stykker Skyts, som afgav Salut. Toget aabnedes af 12 Trompetere samt et Par Paukeslagere, dernæst kom 12 Beridere paa kostbare Paradeheste, derefter 14 ærkehertugelige Pager, derpaa en større Deling Kavalleri og efter den Ærkehertugens Staldmester og efter ham den spanske Kavallér Don Pimentelli lige foran selve Dronning Christina, som havde Ærkehertug Ferdinand Carl til venstre Side, og efter dem Ærkehertuginde Anna med den anden Ærkehertug, ligeledes paa venstre Side. Derefter en Del Hoffolk og Betjening, og saa dernæst Dronning Christinas og Ærkehertugens Livgarde til Hest, respektive 28 Mand og 60 Mand. Det var jo sent paa Aaret, saa et samtidigt Vidne skriver: «Desværre begyndte Skumringen at falde paa, saa Mørket fordærvede Glæden for Øjnene

Da Dronning Christina drog ind paa Slottet ved Ærkehertug Ferdinand Carls Side, blev der af det opstillede Infanteri paa Slotspladsen affyret 3 Geværsalver. Til Dronningens Brug var der i Slottets Hovedbygnings Beletage, under selve Slaatstaarnet, indrettet seks prægtigt udstafferede Gemakker, betrukne med Fløjl og Silke og guldindvirkede Tapeter. Dronningens Seng var foret med hvidt Silketøj samt rød-gyldent Omhæng med Guldbroderi. Tæt op til hendes Værelser stødte et Galleri, hvis Vægge vare behængte med fortræffelige Malerier. Til Vagt og Betjening fik Dronning Christina 36 Drabanter og 12 Pager under en Officers Kommando.

Da Dronning Christina ikke tog ud den første Aften efter Rejsen, begav Stadens Kommandant sig hen til hende og bad hende at bestemme Feltraabet for Innsbrucks Garnison for det efterfølgende Døgn. Uden lang Betænkning opgav hun Ordene: «Jesus Maria». Mærkeligt nok var det det samme Feltraab, Wallenstein havde i Slaget ved Lützen, den Dag, hendes Fader faldt, saa hun har vel ikke givet sig Tid til at tænke over denne Omstændighed, og dette uheldsvangre Feltraab er rimeligvis noget tankeløst faldet hende ud af Munden.

Dronning Christinas Ledsagere, den spanske Gesandt Don Pimentelli, saavelsom den spanske Grande della Cueva med Gemalinde, bleve ogsaa indkvarterede paa Slottet. Hele det øvrige Følge, c. 250 Personer, høje og lave, bleve derimod indkvarterede i de forud bestilte Lejligheder i Innsbruck, men alle Standspersonerne i Dronningens Følge fik deres Forplejning paa selve Slottet. Her blev der holdt, paa samme Tid, tre forskellige Tafler hvert paa 40 à 50 Personer, med behørig Vin til, dog saaledes, at Vinens Godhed og Alder lempedes efter Gæsternes Rang og Beskaffenhed.

Forinden Taflet skulde begynde, blev der, for at antyde, at Spisetiden var forhaanden, kort forud slaaet Alarm i Slotsgaarden af en Paukeslager. Naar Paukeslageren hørte op, blæstes Ordinari Sonate af 20 Trompetere paa Sølvinstrumenter, medens Maden bares op af 22 Pager under Køgemesterens kyndige Tilsyn.

Dronning Christinas Taffel blev holdt for sig, tæt ved hendes Gemakker, med Ærkehertuginde Anna og begge Ærkehertugerne som Bordfæller. Retterne vare udsøgte og frembares i forgyldte Sølvfade. Man lagde Mærke til, at Dronningen kun drak friskt, i Is afkølet Kildevand af et temmeligt stort Glas. Ved hendes Taffel opførtes baade en Instrumental- og Vokal-Musik. Der blev musiceret saa smukt, at Dronning Christina flere Gange gav sit Bifald tilkende paa forskellig Maade.

Dronning Christina kom til Innsbruck d. 31te Oktbr. 1655. Dagen derpaa, d. 1ste Novbr., var det Allehelgensdag. Der var i den Anledning Gudstjeneste i Hofkirken. Forinden blev der sendt et Par Adjutanter til Dronning Christina for at ønske hende Godmorgen samt høre til hendes Befindende. Alt blev befundet vel. Paa sin Side sendte hun sin Kammerherre della Cueva til den ærkehertugelige Familie for ligeledes at høre til dennes Befindende.

Dronning Christina overværede ovennævnte Gudstjeneste. Da hun endnu ikke offentlig var gaaet over til Katolicismen, saa indtog hun endnu ikke nogen Hædersplads i ovennævnte Kirke, men sad ubemærket i en Bedestol i en af Kirkens Sidegange.

Efter Gudstjenesten, og forinden Taflet, kom Ærkehertuginde Anna at aflægge Dronning Christina et Besøg; senere hen paa Eftermiddagen gjorde denne Ærkehertuginden en Kontravisit.

Den næste Dag, d. 2den Novbr., Allesjælesdag, afholdtes der i Slotskirken, om Formiddagen, et Rekviem, som Dronning Christina overværede. Efter Middagstaflet foreslog hun Hoffet at foretage en Ridetur, og da Hestene førtes frem, svang hun sig uden Hjælp ligesaa let op i Sadlen som begge Ærkehertugerne, saa det var let deraf at se, at hun var en øvet Rytterske. Ærkehertuginde Anna var ogsaa med paa Turen, men foretrak at benytte en Bærestol. Der var et stort Følge; i Spidsen red 2 Paukeslagere med en Del Trompetere. Turen gjaldt Slottet Amras eller Ambras, hvor Ærkehertug Ferdinand d. 2den med Gemalinde, den dydsirede og smukke Philippine Welser, havde resideret fra 1557—1580, altsaa for knap 100 Aar tilbage, og hvor der fra den Tid var en sjælden Samling af Kunstskatte, Malerier, Bøger, Manuskripter og Mønter, som det interesserede den paa slige Sager meget forstandige Dronning Christina nærmere at undersøge. Alle disse i Slottet Amras forefundne Kunstskatte bleve i Aaret 1806 førte til Hovedstaden Wien og danne nu der en egen Afdeling under Navn af Ambraser-Samlingen.

Et Par Dage forinden Dronning Christina var kommen til Tyrols Grænser, var der ankommet en pavelig Kannik. Lucas Holstenius, som Pave Alexander d. 7de havde sendt fra Rom, for i Domkirken i Innsbruck at modtage Dronning Christinas katolske Trosbekendelse i al Offentlighed, hvilken Paven havde forlangt, forinden hendes festlige Indtog i Rom maatte finde Sted. Bemeldte Lucas Holstenius var en kundskabsrig og lærd Mand, som forestod det vatikanske Bibliotek. Dronning Christina kendte ham fra tidligere Tid, da hun havde korresponderet med ham, ligesaa vel som med flere andre lærde. Lucas Holstenius var for Resten fra Norden, var født i Hamburg og havde lutherske Forældre ligesom Dronning Christina, og han var altsaa en Proselyt ligervis som hende. Som kirkelig Adjutant havde Holstenius en Jesuit, Pater Malines, med sig, der tidligere havde været i Stockholm og der arbejdet saa godt som nogen paa Dronning Christinas Overgang og besørget Breve til og fra Paven for hende.

Straks efter, at Lucas Holstenius var ankommen til Innsbruck, fik han snarest Audients hos den regerende Ærkehertug; denne, som da først fik at vide, at den kirkelige Højtidelighed ved Dronning Christinas Overgang til Katolicismen agtedes foretaget i Innsbruck, blev særdeles smigret og glad ved, at Paven lod den ærkehertugelige Residensstad vederfares denne store Ære. Ærkehertugen lod derfor straks Kanniken Holstenius tilligemed hans Rejsetøj afhente fra den Gæstgivergaard, hvor han var taget ind, og anbringe paa Slottet, hvor passende Værelser bleve ham anviste, samt en ærkehertugelige Adjutant stillet til hans Raadighed, saavelsom Køretøj og fornøden Betjening.

Da Lucas Holstenius var kommen til Innsbruck forinden Dronning Christina, sendte han straks Pater Malines ud for at møde hende og for dernæst at sondere, om hun var beraad med sig selv offentlig at ville aflægge den katolske Trosbekendelse i Innsbruck, som Paven nu ønskede, da den Sag hidtil var holdt saa nogenlunde hemmeligt.

Da Pater Malines mødte Dronning Christinas Tog, fik han straks Audients samt forebragte sit Ærinde og fik det Svar tilbage, at hun var villig til at underkaste sig Pavens Anordninger med al Punktlighed.

Den 3dje November blev bestemt til at være den Dag, da Dronning Christinas offentlige Aflæggelse af den katolske Trosbekendelse skulde finde Sted, og Kl. 11 om Formiddagen gik hun paa Bræder belagte med Klæde til Fods fra Slottet over Gaden, til Kirken, ledsaget af en Ærkehertug paa hver Side af sig, hvorefter fulgte et stort Hoffølge. Dronning Christina var iført en sort Silkekjole efter fransk Mønster uden andre Smykker end et pragtfuldt Diamantkors paa Brystet. Ved Kirkens Indgangsdør stod der 2 Prælater; den ene besprængte Dronning Christina med Vivand, og den anden fremrakte et Crucifix af Bjergkrystal, som hun kyssede med en dyb Bøjning. Under Psalmesangen gik Forsamlingen op i Koret, hvis Gulv var belagt med rødt Klæde. Tæt ved Alteret var anbragt en Forhøjning, hvorpaa stod en guldbroderet Stol, og hvorover der var en rød Fløjls Baldakin.

Til de 3 ærkehertugelige Personer var der lignende guldbroderede Stole, medens Don Pimentelli fik en Stol med rødt Fløjl, dog uden Broderi, ligesaa den pavelige Internuntius Lucas Holstenius. Efter Afsyngelsen af en Psalme rejste Holstenius sig og forkyndte paa Latin, at Hs. Hellighed Pave Alexander d. 7de havde overdraget ham at modtage Dronning Christinas offentlige katolske Trosbekendelse, samt anmodede begge Ærkehertugerne og den spanske Gesandt Pimentelli om at være Vidne til denne højtidelige Akt. Ledsaget af Ærkehertugerne og Pimentelli gik Dronning Christina hen til Alterets Knæfald, lagde sig paa Knæ paa en der anbragt rød Silkepude og modtog derpaa af Holstenius den trykte Trosbekendelsesformular, som ligeledes var affattet paa Latin. Dronning Christina oplæste den med en høj, noget mandlig og distinkt Stemme, med en fortræffelig Betoning, saa man kunde høre, at hun var vel bevandret i det latinske Sprog. Ved Slutningslinierne, som var Edsformularen, lagde Dronning Christina sin Haand paa Evangeliet i Messebogen, som blev holdt hen foran hende.

Dronning Christina havde under den hele Akt ikke vist mindste Tegn til Bevægelse eller Forlegenhed. Ved hvert Punktum i det oplæste løftede hun Hovedet og saa Holstenius djærvt og stift i Øjnene. Efter en Bøn meddelte Holstenius hende Syndsforladelsen, men Alterens Sakramente nød hon derimod ikke i Innsbruck; det vilde hun, efter eget Ønske, vente med, til hun i Rom kunde modtage det af Pave Alexanders egen Haand. Begge Ærkehertugerne hjalp Dronning Christina op fra Knæfaldet, og Lykønskninger fandt Sted. Akkompagneret af Pauker og Trompeter blev Psalmen: «Jubilare Deo omnis terra» afsungen, hvorpaa Hofprædikanten Staudacher prædikede over en Tekst, Holstenius havde valgt, nemlig: Davids 45de Psalme, Vers 11, som lyder: «Hør Datter og se til, og bøj Dit Øre, og glem Dit Folk og Din Faders Hus! o. s. v.» Dronning Christina hørte med tørre Øjne paa denne gruelige Tekst, som haanede hendes Heltefader i hans Grav. Da denne Prædiken var forbi, blev der afsunget et Te Deum, ledsaget af Korsang og fuld Instrumentalmusik, og nu løsnedes Kanonskudene over hele Linien fra Innsbrucks Volde, og alle Stadens Kirkeklokker faldt snart ind i med.

Fra Kirken begav man sig tilbage til Slottet; om Eftermiddagen var der Galataffel, og om Aftenen var der Teaterforestilling paa Slottet. Pagerne, som med Fakler fulgte Dronning Christina til hendes Plads i Teatret, opførte dernæst en Fakkeldans for hende, før selve Stykket begyndte. Stykket hed: «Skinsygen imellem Mars og Adonis.» Begge bejle de til Venus, og Mars viser sin Misfornøjelse over, at Venus giver Adonis Fortrinnet. Maskineriet var meget kompliceret. Man saa, hvorledes Engle svævede imellem lette Skyer fra Himmel til Jord og op igen. Endvidere saa man Venus komme kørende i en Luftvogn, trukken af Duer, og noget efter kom en Vogn, trukken af Løver, kørende ind paa Scenen. Stykket sluttede med, at den fortørnede Mars's Staldbrødre, som vare bevæbnede til Tænderne, kom ned paa Scenen, oppe fra Skyerne af, og opførte en vild Vaabendans, hvori de viste, hvor godt de kunde gøre deres Sager.

Det var, efter hvad Chevreau beretter, ved denne Lejlighed, at Dronning Christina, da hun gik bort fra Teatret, med utvungen Ugenerthed sagde: «Mine Herrer, det er rimeligt, at I have opført en Komedie for mig, da jeg har opført en Farce for Eder.»

Da Pave Alexander d. 7de ikke var færdig med alle Forberedelser i Rom til Dronning Christinas Modtagelse der, havde han bedet Lucas Holstenius om, hvis det var muligt, da at forhale Dronning Christinas Rejse fra Innsbruck i nogle Dage. Nu traf det sig saa heldigt, at Ærkehertug Ferdinand Carl, som var en stor Ynder af Musik og dramatisk Kunst, nyligen var bleven færdig med Opførelsen af en ny Teaterbygning og længe havde været betænkt paa at opføre et Stykke, som hed Argia, i hvilket Præstationerne stod paa Toppunktet af Datidens højeste Kunst. Ærkehertugen vilde nu gerne præsentere dette Stykke for den kunstforstandige Dronning. Stykket hed som sagt Argia, og da der var meget, der deri skulde fremstilles og vises, tog det Tid; Forestillingen begyndte Kl. 9 om Aftenen og varede i 6 Timer til Kl. 3 om Natten; men da Dronning Christina sjældent sov ud over 5 Timer, var hun maaske den, der mindst følte Trykket af den afkortede natlige Ro.

Handlingen i «Argia» drejer sig om et Kongebarn, der røves af Korsarer paa Øen Cypern, kommer derfra til Thracien, bliver solgt som Slave og lever der i Trældom og Nød o. s. v.; alt bliver dog tilsidst godt igen, og Jubeltoner fra Himmel og Jord forkynde dette glædelige Udfald efter mange Lykkens Omskiftelser. I Stykket optræde baade Sørøvere, Soldater, Matroser, Hyrdefolk, Pager og Morianer. Sceneriet havde nok at gøre, thi man saa fremstillet Skibe paa Søen, Fæstningen Salamina, det Indre af et kongeligt Palads, en Have, hvor man ser Slottet i det Fjerne, et Fængsel, et Gadeperspektiv og en Arena, hvor en Tvekamp foregaar, o. s. v. Til sidst virke Gudinder med; saavel Venus som Thetis komme, hver til sin Tid, i deres respektive Køretøjer for at hjælpe paa Situationen. Sangkunsten var ejheller Stedbarn ved denne Lejlighed, thi der forekommer baade Sang af himmelske Kor og Sang af Amoriner, anbragte oppe i Skyerne, foruden den Vekselsang, Soldaterne paa Landjorden og Matroserne ude paa Havet lod høre.

Tilskuerne havde aldrig set og hørt noget saa storartet og fængslende. Gentagne Gange gav Dronning Christina sin Beundring Luft over den fortræffelige og pragtfulde Udførelse, og hun gav ofte sit lydelige Bifald tilkende.

Efter Forestillingen udbad Dronning Christina sig Stykket opført igen, et Par Dage senere, forinden hendes Afrejse. Der tilføjes, at Dronning Christinas Ros var oprigtig ment, thi ved en saadan Lejlighed kendte hun intet Hensyn eller Overbærenhed, men roste og dadlede ugenert, hvad vi senere ville faa at se i Paris, hvor der blev opført en italiensk Komedie, og hvor hun i al Aabenhjertighed udtalte, at Italienerne havde spillet daarligt.

Dagen efter, d. 5te Novbr., holdt Dronning Christina Rastdag og beskæftigede sig med at skrive til Paven og notificere de forskellige Hoffer det vigtige Skridt, hun havde gjort.

Dronning Christinas Brev til Paven var skrevet paa Italiensk og tilmed meget tamt affattet, og det gjorde derfor det bedste Indtryk paa ham, da han fik det i Hænde. Det lød: «Endelig ankommen til det Maal, som jeg attraaede saa højt, nemlig at se mig optagen i den hellige romersk-katolske Kirkes Skød, har jeg ikke villet undlade at meddele Deres Hellighed det og at takke Deres Hellighed for at have hædret mig med Deres smigrende Anbefalinger. Jeg har ladet hele Verden se, at jeg, for at adlyde Deres Hellighed, har opgivet, med største Glæde, det Kongerige, hvor Ærefrygten for Dem er regnet blandt de utilgivelige Synder, og jeg har tilsidesat enhver menneskelig Respekt for at lægge for Dagen, at jeg langt foretrækker den Ære at underkaste mig Dem fremfor den Ære, som den smukkeste Trone yder én. Jeg bønfalder Deres Hellighed at modtage mig, som jeg er, blottet for enhver Storhed, med den samme faderlige Kærlighed, som De har været saa naadig at skænke mig hidtil.»

Denne Dronning Christinas Overgang til Katolicismen var en betydningsfuld Begivenhed for Pave Alexander d. 7de, som til enhver Tid var tilbøjelig til at gøre sig Illusioner med Hensyn til religiøse Emner. Der manglede ikke meget i, at han ansaa det som et Mirakel, at Datteren af Protestantismens ridderligste Forkæmper, hun, der havde været regerende Dronning i det mest luthersksindede Land i Europa, opgav Protestantismen og sluttede sig til Romerkirken. Pave Alexander saa deri en Forjættelse om Sverrigs snarlige Tilbagevenden til Katolicismen. Deraf kom det, at den pragtfulde Optagelse i Romerkirken og Dronning Christinas Indtog kort efter i Rom var som et Triumftog, idet Rom i den omvendte Christina højtideligholdt den Reform, som ventede Kirken.

Efter Dronning Christinas Ankomst til Rom tænkte Paven virkelig paa at sende katolske Missionærer til Sverrig, men da han raadførte sig med Dronning Christina derom, fraraadede hun ham det, da det vilde være det samme som at skikke dem hen at hænges i Galgen; saa godt kendte hun dog sine Landsmænd, og efter den Udtalelse opgav Paven at gøre Forsøget.

For at komme tilbage til Dronning Christina i Innsbruck, saa oprandt d. 7de Novbr., som var den sidste Dag, hun var i Tyrols Hovedstad. I den Anledning havde Ærkehertug Ferdinand Carl og hans Kavalerer anstillet Turnering og ridderlige Øvelser, til Ære for hende og Ærkehertuginde Anna, nedenfor Slottets Vinduer. Om Aftenen gentoges det store italienske Stykke «Argia», vi ovenfor omtalte, og som Dronning Christina havde ønsket at se endnu engang. Ifald Stykket ikke var blevet gjort kortere siden sidst, vilde Forestillingstiden blive fra Kl. 9 Aften til Kl. 3 efter Midnat.

With modernised spelling:

Allerede i de sidste dage af september i året 1655 havde den kejserlige statholder over Tyrol, ærkehertug Ferdinand Karl, fået nys om, at dronning Kristina på sin rejse til Rom ville komme til Tyrol og navnlig holde nogle dages rast i dette fyrstelige grevskabs hovedstad, Innsbruck. Den mere dybttænkende del af Tyrols befolkning var, da den fik det at vide, ikke videre glad ved tanken om de uundgåelige store udgifter, sligt kongeligt besøg ville medføre for landets kasse, hvis status forud ikke var videre glimrende.

Den pragtelskende ærkehertug Ferdinand Karl brød sig derimod ikke stort om, hvad det ville koste at modtage den berømte svenske dronning på en sådan måde, som svarede til Hendes Majestæts stilling og betydning, når blot hans ærkehertuglige ære, gode navn og rygte kunne stå sig derved.

I Tyrol fik man altså travlt med at gøre forberedelser. Allerede de første dage i oktober udgik der befalinger i alle retninger fra regeringen i Innsbruck om at træffe forberedelser til på værdig måde at tage imod «den hæderkronede dronning Kristina af Sverige.» Befalingerne bleve end mere spredte og ubestemte derved, at man endnu ikke ret vidste, hverken hvilken vej hun ville tage for at komme ind i Tyrol, ej heller hvilken dag hun bestemt kunde ventes. For en sikkerheds skyld blev der derfor skrevet til en halv snes steder nord for Innsbruck, hvorigennem man kunne tænke sig, at dronningen muligvis ville komme.

Parolen lød på, at der måtte sørges for, at de fornødne forråd til dronning Kristinas og følges underhold vare til stede ved hendes gennemrejse. Forrådene måtte derfor haves i beredskab og ikke anvendes andetsteds forinden. Der skulle af fødevarer være til stede: vildt, kalkuner, høns, ænder samt ferskvandsfisk, især foreller, og desforuden krebs. Med hensyn til vinkælderforsyning blev der givet anvisning på nærmeste slots beholdning. Til forstdistrikterne gik der bud, at de måtte gå hånd i hånd med at levere al slags vildt, navnlig rådyr, på nærmere ordre, i Innsbruck.

Ærkehertugen anslog dronningens hele følge til 150 personer samt 200 heste, som samtlige skulle underholdes uden udgift for hende, så snart hun kom på tyrolsk grund. Da dronning Kristina omsider kom til Tyrol, viste det sig, at der i hendes følge var 255 personer og 247 heste; men foreløbig gjorde imidlertid den ærkehertugelige vært kun regning på førstnævnte mindre tal.

For at skaffe nogen oplysning, som i mange retninger var såre nyttig, blev hofkurér Jakob Reiter den 12. oktober sendt fra Innsbruck til Augsburg for underhånden at indhente efterretning om dronning Kristinas rejseplan, togets størrelse etc., etc. Allerede 5 dage efter var hofkuréren atter tilbage og berettede, hvad han havde kunnet bringe i erfaring, men da det ikke var så fyldigt som ønskeligt, måtte han snarest afsted igen for at spejde videre.

Da nærmere besked var erholdt, sammenkaldte magistraten i Innsbruck alle husejere i byen for at få at vide og lade optegne, hvor mange værelser der egnede sig til at optage dronning Kristinas følge i Innsbruck, samt hvor der var fornødent staldrum til følgets heste.

Den 25. oktober lod ærkehertug Ferdinand Karl udgå et åbent brev til alle øvrigheder: borgmestre, toldembedsmænd og oppebørselsbetjente etc., hvori skrives:

«Eftersom den værdige og elskelige dronning Kristina af Sverige vil rejse igennem dette land, Vort fyrstelige grevskab Tyrol, til Italien, så have Vi nådigst besluttet at holde hende fri for udgifter i dette land, og udnævnes derfor herved hr. von Ymgramb til kommissarius at stå enhver bi med fornøden vejledning samt efterfølgende betaling.»

Så vidt regeringen i Tyrol kunne beregne, ville dronning Kristina komme til Innsbruck den 28. oktober, så alle værter måtte vide at træffe omsorg for de den dag ankommende gæster efter de udførlige forskrifter, der noget forud omhyggeligt ville blive meddelte alle kvarterværter. Foruden disse forberedelser til dronningens omkostningsfri rejse igennem Tyrol blev der desforuden gjort alt for at gøre hendes ophold så storartet og pragtfuldt som muligt.

Til selve hoffets taffeldækning blev der lånt sølvservicer ved de ærkebiskoppelige nabohoffer i Trient, Brixen og Salzburg. Hvad enten ærkebiskoppen i Salzburg har misforstået ærkehertugens forlangende om udlån eller har villet spare på sølvtøjet, vides nu ikke; men da der ikke var sølvfade i det antal, ærkehertugen havde forlangt, måtte den ærkebiskoppelige kurér gøre rejsen imellem Salzburg og Innsbruck om igen nok engang, for, som der står, «die recht begehrte Anzahl Silber Geschirr alhero zu bringen.» Man vil deraf se, at det var ærkehertugens alvor, og at det ikke var så let at knibe ud, selv for en ærkebiskop.

Flere kokke bleve indforskrevne for at være til hjælp på slottet i Innsbruck. Hos det rige, fyrstelige handelshus Fugger i Augsburg låntes desuden en stor, forgyldt sølvkedel, som brugtes til drikkevarers afkøling — fordi man vidste, at dronning Kristina holdt meget af at drikke iskoldt vand.

Officererne af ærkehertugens livvagt fik deres uniformering og udrustning forbedret ved indkøb af nye læderkollerter og sidegehæng, medens hellebardisterne fik deres våben ætset og udstafferet på ny; og til den ærkehertugelige musik blev der indkøbt 24 stykker nye messinginstrumenter.

Der anvendtes også megen umage på at få de for dronning Kristina påtænkte teaterforestillinger til at gå så godt som muligt over scenen. Det var ærkehertugens specielle ønske, da han selv var en stor ven og kender af teater og musik. Et nyt musikdrama, et rent udstyrsstykke håbede ærkehertugen at kunne føre frem ved denne lejlighed, og han glædede sig på forhånd til muligen at kunne imponere den forvænte dronning.

Omsider hørte man direkte fra den forventede dronning Kristina igennem en skrivelse fra hende, skrevet den 20. oktober i Augsburg, til ærkehertugen. Brevet var affattet på fransk, og hun kalder ham: »Monsieur mon cousin»; — hun meddeler ham, at hun på rejsen til Rom vil komme igennem Tyrol, og beder dernæst ærkehertugen godhedsfuldt at ville modtage hende. Overbringeren af dronningens brev var en spansk adelsmand, don Spinoza, som regeringen i Bryssel havde givet hende med på rejsen. Samme dag, ærkehertugen modtog dronning Kristinas brev, blev en højtstående officer sendt dronningen imøde med et brev fra ærkehertugen, hvori hun på det venligste indbydes til at komme til Innsbruck.

Man havde antaget, at dronning Kristina ville have valgt den letteste og mest benyttede vej, som fører fra Bayern ind i Tyrol, langs med floddalen ved Innfloden, så meget mere, som der i byerne på denne rute var gjort forberedelser til modtagelsen; men dronning Kristina, som alle dage holdt meget af at være mod strømmen og af en anden mening end andre mennesker, syntes nu derfor også bedst om at komme ind i Tyrol ad den stejleste og mest ufarbare vej nordvest for Innsbruck ved byen Scharnitz og styrede derfor derhen imod, da hun i München havde fået passende køretøjer til at anvendes i de bjergrige egne. For at kunne modtage dronning Kristina festligt og standsmæssigt ved Tyrols grænse blev der tilforordnet hende en egen hofstat.

Friherre von Freyberg af ærkehertugens livgarde blev udnævnt til at være kommissarius og i denne egenskab ledsage dronning Kristina hele Tyrol igennem. Under ham stod en kasserer eller kassemester, der skulle klare alle skær og udgifter med ærkehertugelige mønt. Endvidere medfulgte der en overkok, en mundskænk og forskærer, hvilke fik pålæg om at træde i funktion, når den svenske dronning var kommen på tyrolsk grund.

En officer og 32 ryttere af ærkehertugens livgarde, ærkehertugens første kammertjener, 8 pager og adskillige opvartere og betjente fuldstændiggjorde følget, som ikke udgjorde mindre end en kavalkade på 132 heste. Den 29. oktober overskred dronning Kristina med sit følge, der, som før nævnt, bestod af 255 personer og 247 heste, Tyrols grænse ved byen Scharnitz, hvor det ærkehertugelige tog allerede var på pletten for at tage imod hende.

Da det kongelige tog drog over broen ved grænsefloden Isar, afskød det ærkehertugelige militær gevær- og æressalver, medens kanonskud drønede fra de nærliggende bjerghøjder, hvor der foregaves at ligge et bjergkastel, Porta Claudia. Det skulle forestille, som om kanonerne altid vare på plads i disse bjergregioner, medens sandheden var, at kanonerne dagen forud på fragtvogne, med stort besvær, vare slæbte ud til bjergene omkring Scharnitz for der at gøre honnørs for den ventede høje gæst.

Man var ret glad ved, at dronning Kristina ikke kom efter det forlorne ved det ved hendes ankomst virkende artilleris tilstedeværelse, da hun ellers nok ville have gjort sig lystig derover med sin bidende spot, som ved given lejlighed sjældent udeblev.

Fra Scharnitz drog dronning Kristina videre til den lille, sydligere liggende by Seefeld, hvor hun tog det første nattekvarter på Tyrols grund.

Dronning Kristina drog dagen efter, den 30. oktober, fra Seefeld til den ligeledes mindre by Zirl, hvor der hurtigt var blevet gjort forberedelser til at huse hende, så godt som forholdene tillod det. De for dronningen bestemte værelser vare nyligen blevne tapetserede, og man havde været så heldig at få en flot seng med fløjls omhæng og guldfrynsebesætning skaffet tilveje og stillet op til Hendes Majestæts brug.

Den følgende dag kom den regerende ærkehertug Ferdinand Karl og dennes broder, Sigismund Franz, med et stateligt følge til byen Zirl for at byde dronning Kristina velkommen i Tyrol samt gøre hende deres opvartning.

Trods de små lokaliteter på slottet foregik dog modtagelsen ifølge den strengeste etikette. Navnlig lige overfor sine ligemænd og fyrster holdt dronning Kristina meget stærkt på sin værdighed, navnlig efter sin nedstigelsen fra tronen. Samtalen varede ¾ time, og der var ingen andre damer til stede end dronningen; ej heller af hendes kavalerer var der nogen i selve gemakket.

At dronning Kristinas fornemme ledsager og meget betroede ven, don Pimentelli, slet ikke lod sig se, syntes ærkehertugerne ikke rigtig om, da kun kavalerer af anden rang modtog dem ved deres ankomst og ligeledes efter audiensen fulgte dem fra dronningens gemak ud til deres udenfor ventende heste, hvilke de atter besteg for snarest at vende tilbage til Innsbruck igen.

Næste dags morgen blev der sendt en hofkavaler, grev Hohenems, fra det Innsbrucker ærkehertugelige hof for at ønske dronning Kristina en pyntelig god morgen samt forhøre, hvorledes Hendes Majestæt havde sovet. Alt blev befundet vel. Samme eftermiddag fandt dronning Kristinas indtog i Innsbruck sted. Først på eftermiddagen satte en prægtig kavalkade sig i bevægelse fra Innsbrucks indre til den store plads vest for byen for der at afvente dronning Kristinas ankomst fra Zirl.

Det ærkehertugelige tog åbnedes af paukeslagere samt 15 trompetere; derpå fulgte de hertugelige beridere, pagerne, adelen og de høje officerer, ialt 50 statelige ryttere, udmærket beredne. Dernæst kom begge ærkehertugerne til hest samt den regerende ærkehertug Ferdinand Karls gemalinde, Anna, i en bærestol.

Efter de fyrstelige personer kom den ærkehertugelige livgarde til hest — 60 mand — iført røde, sølvbaldyrede uniformer. I slutningen af toget kørte en tom galakaret for det tilfælde, at det måtte behage dronningen at køre, og desforuden endnu 12 andre seksspændige ekvipager. Et samtidigt vidne skriver:

«Optoget var meget herligt og prægtigt med hensyn til kavalerer, heste og klæder, så det var en glæde at se det.»

Da dronning Kristina, som sad i en bærestol, nærmede sig med sit følge, steg begge ærkehertugerne af hestene. Ærkehertug Ferdinand Karl hjalp dronning Kristina ned af bærestolen, medens broderen Sigismund Franz førte ærkehertuginde Anna hen til dronning Kristina at præsenteres for hende. Efterat korte, gensidige komplimenter havde fundet sted, forenede begge tog sig, og indtoget i Innsbruck skulle nu gå for sig.

Udenfor staden, hvor toget kom forbi, var der opstillet 5 faner fodfolk og 50 stykker skyts, som afgav salut. Toget åbnedes af 12 trompetere samt et par paukeslagere, dernæst kom 12 beridere på kostbare paradeheste, derefter 14 ærkehertugelige pager; derpå en større deling kavaleri og efter den ærkehertugens staldmester og efter ham den spanske kavaler don Pimentelli lige foran selve dronning Kristina, som havde ærkehertug Ferdinand Karl til venstre side, og efter dem ærkehertuginde Anna med den anden ærkehertug, ligeledes på venstre side. Derefter en del hoffolk og betjening, og så dernæst dronning Kristinas og ærkehertugens livgarde til hest, respektive 28 mand og 60 mand. Det var jo sent på året, så et samtidigt vidne skriver:

«Desværre begyndte skumringen at falde på, så mørket fordærvede glæden for øjnene.»

Da dronning Kristina drog ind på slottet ved ærkehertug Ferdinand Karls side, blev der af det opstillede infanteri på slotspladsen affyret 3 geværsalver. Til dronningens brug var der i slottets hovedbygnings beletage, under selve slotstårnet, indrettet seks prægtigt udstafferede gemakker, betrukne med fløjl og silke og guldindvirkede tapeter. Dronningens seng var foret med hvidt silketøj samt rødgyldent omhæng med guldbroderi. Tæt op til hendes værelser stødte et galleri, hvis vægge vare behængte med fortræffelige malerier. Til vagt og betjening fik dronning Kristina 36 drabanter og 12 pager under en officers kommando.

Da dronning Kristina ikke tog ud den første aften efter rejsen, begav stadens kommandant sig hen til hende og bad hende at bestemme feltråbet for Innsbrucks garnison for det efterfølgende døgn. Uden lang betænkning opgav hun ordene: «Jesus Maria». Mærkeligt nok var det det samme feltråb, Wallenstein havde i slaget ved Lützen, den dag, hendes fader faldt, så hun har vel ikke givet sig tid til at tænke over denne omstændighed, og dette uheldsvangre feltråb er rimeligvis noget tankeløst faldet hende ud af munden.

Dronning Kristinas ledsagere, den spanske gesandt don Pimentelli, såvel som den spanske grande de la Cueva med gemalinde, bleve også indkvarterede på slottet. Hele det øvrige følge, c. 250 personer, høje og lave, bleve derimod indkvarterede i de forud bestilte lejligheder i Innsbruck, men alle standspersonerne i dronningens følge fik deres forplejning på selve slottet. Her blev der holdt, på samme tid, tre forskellige tafler hvert paa 40 à 50 personer, med behørig vin til, dog således, at vinens godhed og alder lempedes efter gæsternes rang og beskaffenhed.

Forinden taflet skulle begynde, blev der, for at antyde at spisetiden var forhånden, kort forud slået alarm i slotsgården af en paukeslager. Når paukeslageren hørte op, blæstes ordinari sonate af 20 trompetere på sølvinstrumenter, medens maden bares op af 22 pager under køgemesterens kyndige tilsyn.

Dronning Kristinas taffel blev holdt for sig, tæt ved hendes gemakker, med ærkehertuginde Anna og begge ærkehertugerne som bordfæller. Retterne vare udsøgte og frembares i forgyldte sølvfade. Man lagde mærke til, at dronningen kun drak friskt, i is afkølet kildevand af et temmeligt stort glas. Ved hendes taffel opførtes både en instrumental- og vokalmusik. Der blev musiceret så smukt, at dronning Kristina flere gange gav sit bifald tilkende på forskellig måde.

Dronning Kristina kom til Innsbruck den 31. oktober 1655. Dagen derpå, den 1. november, var det allehelgensdag. Der var i den anledning gudstjeneste i Hofkirken. Forinden blev der sendt et par adjutanter til dronning Kristina for at ønske hende godmorgen samt høre til hendes befindende. Alt blev befundet vel. På sin side sendte hun sin kammerherre de la Cueva til den ærkehertugelige familie for ligeledes at høre til dennes befindende.

Dronning Kristina overværede ovennævnte gudstjeneste. Da hun endnu ikke offentlig var gået over til katolicismen, så indtog hun endnu ikke nogen hædersplads i ovennævnte kirke, men sad ubemærket i en bedestol i en af kirkens sidegange.

Efter gudstjenesten, og forinden taflet, kom ærkehertuginde Anna at aflægge dronning Kristina et besøg; senere hen på eftermiddagen gjorde denne ærkehertuginden en kontravisit.

Den næste dag, den 2. november, allesjælesdag, afholdtes der i slotskirken, om formiddagen, et rekviem, som dronning Kristina overværede. Efter middagstaflet foreslog hun hoffet at foretage en ridetur, og da hestene førtes frem, svang hun sig uden hjælp ligeså let op i sadlen som begge ærkehertugerne, så det var let deraf at se, at hun var en øvet rytterske. Ærkehertuginde Anna var også med på turen, men foretrak at benytte en bærestol.

Der var et stort følge; i spidsen red 2 paukeslagere med en del trompetere. Turen gjaldt slottet Amras eller Ambras, hvor ærkehertug Ferdinand den Anden med gemalinde, den dydsirede og smukke Philippine Welser, havde resideret fra 1557-1580, altså for knap 100 år tilbage, og hvor der fra den tid var en sjælden samling af kunstskatte, malerier, bøger, manuskripter og mønter, som det interesserede den på slige sager meget forstandige dronning Kristina nærmere at undersøge. Alle disse i slottet Amras forefundne kunstskatte bleve i året 1806 førte til hovedstaden Wien og danne nu der en egen afdeling under navn af Ambrasersamlingen.

Et par dage forinden dronning Kristina var kommen til Tyrols grænser, var der ankommet en pavelig kannik. Lucas Holstenius, som pave Alexander den Syvende havde sendt fra Rom, for i domkirken i Innsbruck at modtage dronning Kristinas katolske trosbekendelse i al offentlighed, hvilken paven havde forlangt, forinden hendes festlige indtog i Rom måtte finde sted.

Bemeldte Lucas Holstenius var en kundskabsrig og lærd mand, som forestod det vatikanske bibliotek. Dronning Kristina kendte ham fra tidligere tid, da hun havde korresponderet med ham, lige så vel som med flere andre lærde. Lucas Holstenius var for resten fra Norden, var født i Hamborg og havde lutherske forældre ligesom dronning Kristina, og han var altså en proselyt ligervis som hende. Som kirkelig adjutant havde Holstenius en jesuit, pater Malines, med sig, der tidligere havde været i Stockholm og der arbejdet så godt som nogen på dronning Kristinas overgang og besørget breve til og fra paven for hende.

Straks efter, at Lucas Holstenius var ankommen til Innsbruck, fik han snarest audiens hos den regerende ærkehertug; denne, som da først fik at vide, at den kirkelige højtidelighed ved dronning Kristinas overgang til katolicismen agtedes foretaget i Innsbruck, blev særdeles smigret og glad ved, at paven lod den ærkehertugelige residensstad vederfares denne store ære.

Ærkehertugen lod derfor straks kanniken Holstenius tilligemed hans rejsetøj afhente fra den gæstgivergård, hvor han var taget ind, og anbringe på slottet, hvor passende værelser bleve ham anviste, samt en ærkehertugelige adjutant stillet til hans rådighed, såvel som køretøj og fornøden betjening.

Da Lucas Holstenius var kommen til Innsbruck forinden dronning Kristina, sendte han straks pater Malines ud for at møde hende og for dernæst at sondere, om hun var beråd med sig selv offentlig at ville aflægge den katolske trosbekendelse i Innsbruck, som paven nu ønskede, da den sag hidtil var holdt så nogenlunde hemmeligt.

Da pater Malines mødte dronning Kristinas tog, fik han straks audiens samt forebragte sit ærinde og fik det svar tilbage, at hun var villig til at underkaste sig pavens anordninger med al punktlighed.

Den 3. november blev bestemt til at være den dag, da dronning Kristinas offentlige aflæggelse af den katolske trosbekendelse skulle finde sted, og kl. 11 om formiddagen gik hun på bræder belagte med klæde til fods fra slottet over gaden, til kirken, ledsaget af en ærkehertug på hver side af sig, hvorefter fulgte et stort hoffølge. Dronning Kristina var iført en sort silkekjole efter fransk mønster uden andre smykker end et pragtfuldt diamantkors på brystet.

Ved kirkens indgangsdør stod der 2 prælater; den ene besprængte dronning Kristina med vivand, og den anden fremrakte et krucifiks af bjergkrystal, som hun kyssede med en dyb bøjning. Under psalmesangen gik forsamlingen op i koret, hvis gulv var belagt med rødt klæde. Tæt ved alteret var anbragt en forhøjning, hvorpå stod en guldbroderet stol, og hvorover der var en rød fløjlsbaldakin.

Til de 3 ærkehertugelige personer var der lignende guldbroderede stole, medens don Pimentelli fik en stol med rødt fløjl, dog uden broderi, ligeså den pavelige internuntius Lucas Holstenius. Efter afsyngelsen af en psalme rejste Holstenius sig og forkyndte på latin, at Hans Hellighed Pave Alexander den Syvende havde overdraget ham at modtage dronning Kristinas offentlige katolske trosbekendelse, samt anmodede begge ærkehertugerne og den spanske gesandt Pimentelli om at være vidne til denne højtidelige akt.

Ledsaget af ærkehertugerne og Pimentelli gik dronning Kristina hen til alterets knæfald, lagde sig på knæ på en der anbragt rød silkepude og modtog derpå af Holstenius den trykte trosbekendelsesformular, som ligeledes var affattet på latin. Dronning Kristina oplæste den med en høj, noget mandlig og distinkt stemme, med en fortræffelig betoning, så man kunne høre, at hun var vel bevandret i det latinske sprog. Ved slutningslinjerne, som var edsformularen, lagde dronning Kristina sin hånd på evangeliet i messebogen, som blev holdt hen foran hende.

Dronning Kristina havde under den hele akt ikke vist mindste tegn til bevægelse eller forlegenhed. Ved hvert punktum i det oplæste løftede hun hovedet og så Holstenius djærvt og stift i øjnene. Efter en bøn meddelte Holstenius hende syndsforladelsen, men alterens sakramente nød hon derimod ikke i Innsbruck; det ville hun, efter eget ønske, vente med, til hun i Rom kunne modtage det af pave Alexanders egen hånd.

Begge ærkehertugerne hjalp dronning Kristina op fra knæfaldet, og lykønskninger fandt sted. Akkompagneret af pauker og trompeter blev psalmen «Jubilare Deo omnis terra» afsungen, hvorpå hofprædikanten Staudacher prædikede over en tekst, Holstenius havde valgt, nemlig Davids 45. psalme, vers 11, som lyder: «Hør datter og se til, og bøj dit øre, og glem dit folk og din faders hus, osv.»

Dronning Kristina hørte med tørre øjne på denne gruelige tekst, som hånede hendes heltefader i hans grav. Da denne prædiken var forbi, blev der afsunget et Te Deum, ledsaget af korsang og fuld instrumentalmusik, og nu løsnedes kanonskudene over hele linjen fra Innsbrucks volde, og alle stadens kirkeklokker faldt snart ind i med.

Fra kirken begav man sig tilbage til slottet; om eftermiddagen var der galataffel, og om aftenen var der teaterforestilling på slottet. Pagerne, som med fakler fulgte dronning Kristina til hendes plads i teatret, opførte dernæst en fakkeldans for hende, før selve stykket begyndte. Stykket hed «Skinsygen imellem Mars og Adonis.» Begge bejle de til Venus, og Mars viser sin misfornøjelse over, at Venus giver Adonis fortrinnet.

Maskineriet var meget kompliceret. Man så, hvorledes engle svævede imellem lette skyer fra himmel til jord og op igen. Endvidere så man Venus komme kørende i en luftvogn, trukken af duer, og noget efter kom en vogn, trukken af løver, kørende ind på scenen. Stykket sluttede med, at den fortørnede Mars' staldbrødre, som vare bevæbnede til tænderne, kom ned på scenen, oppe fra skyerne af, og opførte en vild våbendans, hvori de viste, hvor godt de kunne gøre deres sager.

Det var, efter hvad Chevreau beretter, ved denne lejlighed, at dronning Kristina, da hun gik bort fra teatret, med utvungen ugenerthed sagde: «Mine herrer, det er rimeligt, at I have opført en komedie for mig, da jeg har opført en farce for Eder.»

Da pave Alexander den Syvende ikke var færdig med alle forberedelser i Rom til dronning Kristinas modtagelse der, havde han bedet Lucas Holstenius om, hvis det var muligt, da at forhale dronning Kristinas rejse fra Innsbruck i nogle dage. Nu traf det sig så heldigt, at ærkehertug Ferdinand Karl, som var en stor ynder af musik og dramatisk kunst, nyligen var bleven færdig med opførelsen af en ny teaterbygning og længe havde været betænkt på at opføre et stykke, som hed Argia, i hvilket præstationerne stod på toppunktet af datidens højeste kunst.

Ærkehertugen ville nu gerne præsentere dette stykke for den kunstforstandige dronning. Stykket hed som sagt Argia, og da der var meget, der deri skulle fremstilles og vises, tog det tid; forestillingen begyndte kl. 9 om aftenen og varede i 6 timer til kl. 3 om natten; men da dronning Kristina sjældent sov ud over 5 timer, var hun måske den, der mindst følte trykket af den afkortede natlige ro.

Handlingen i «Argia» drejer sig om et kongebarn, der røves af korsarer på øen Cypern, kommer derfra til Thracien, bliver solgt som slave og lever der i trældom og nød osv.; alt bliver dog tilsidst godt igen, og jubeltoner fra himmel og jord forkynde dette glædelige udfald efter mange lykkens omskiftelser.

I stykket optræde både sørøvere, soldater, matroser, hyrdefolk, pager og morianer. Sceneriet havde nok at gøre, thi man så fremstillet skibe på søen, fæstningen Salamina, det indre af et kongeligt palads, en have, hvor man ser slottet i det fjerne, et fængsel, et gadeperspektiv og en arena, hvor en tvekamp foregår, osv.

Til sidst virke gudinder med; såvel Venus som Thetis komme, hver til sin tid, i deres respektive køretøjer for at hjælpe på situationen. Sangkunsten var ej heller stedbarn ved denne lejlighed, thi der forekommer både sang af himmelske kor og sang af amoriner, anbragte oppe i skyerne, foruden den vekselsang, soldaterne på landjorden og matroserne ude på havet lod høre.

Tilskuerne havde aldrig set og hørt noget så storartet og fængslende. Gentagne gange gav dronning Kristina sin beundring luft over den fortræffelige og pragtfulde udførelse, og hun gav ofte sit lydelige bifald tilkende.

Efter forestillingen udbad dronning Kristina sig stykket opført igen, et par dage senere, forinden hendes afrejse. Der tilføjes, at dronning Kristinas ros var oprigtig ment, thi ved en sådan lejlighed kendte hun intet hensyn eller overbærenhed, men roste og dadlede ugenert, hvad vi senere ville få at se i Paris, hvor der blev opført en italiensk komedie, og hvor hun i al åbenhjertighed udtalte, at italienerne havde spillet dårligt.

Dagen efter, den 5. november, holdt dronning Kristina rastdag og beskæftigede sig med at skrive til paven og notificere de forskellige hoffer det vigtige skridt, hun havde gjort.

Dronning Kristinas brev til paven var skrevet på italiensk og tilmed meget tamt affattet, og det gjorde derfor det bedste indtryk på ham, da han fik det i hænde. Det lød:

«Endelig ankommen til det mål, som jeg attråede så højt, nemlig at se mig optagen i den hellige romersk-katolske Kirkes skød, har jeg ikke villet undlade at meddele Deres Hellighed det og at takke Deres Hellighed for at have hædret mig med Deres smigrende anbefalinger. Jeg har ladet hele verden se, at jeg, for at adlyde Deres Hellighed, har opgivet, med største glæde, det kongerige, hvor ærefrygten for Dem er regnet blandt de utilgivelige synder, og jeg har tilsidesat enhver menneskelig respekt for at lægge for dagen, at jeg langt foretrækker den ære at underkaste mig Dem fremfor den ære, som den smukkeste trone yder én. Jeg bønfalder Deres Hellighed at modtage mig, som jeg er, blottet for enhver storhed, med den samme faderlige kærlighed, som De har været så nådig at skænke mig hidtil.»

Denne dronning Kristinas overgang til katolicismen var en betydningsfuld begivenhed for pave Alexander den Syvende, som til enhver tid var tilbøjelig til at gøre sig illusioner med hensyn til religiøse emner. Der manglede ikke meget i, at han anså det som et mirakel, at datteren af protestantismens ridderligste forkæmper, hun, der havde været regerende dronning i det mest luthersksindede land i Europa, opgav protestantismen og sluttede sig til romerkirken.

Pave Alexander så deri en forjættelse om Sveriges snarlige tilbagevenden til katolicismen. Deraf kom det, at den pragtfulde optagelse i romerkirken og dronning Kristinas indtog kort efter i Rom var som et triumftog, idet Rom i den omvendte Kristina højtideligholdt den reform, som ventede Kirken.

Efter dronning Kristinas ankomst til Rom tænkte paven virkelig på at sende katolske missionærer til Sverige, men da han rådførte sig med dronning Kristina derom, frarådede hun ham det, da det ville være det samme som at skikke dem hen at hænges i galgen; så godt kendte hun dog sine landsmænd, og efter den udtalelse opgav paven at gøre forsøget.

For at komme tilbage til dronning Kristina i Innsbruck, saa oprandt den 7. november, som var den sidste dag, hun var i Tyrols hovedstad. I den anledning havde ærkehertug Ferdinand Karl og hans kavalerer anstillet turnering og ridderlige øvelser, til ære for hende og ærkehertuginde Anna, nedenfor slottets vinduer. Om aftenen gentoges det store italienske stykke «Argia», vi ovenfor omtalte, og som dronning Kristina havde ønsket at se endnu engang. Ifald stykket ikke var blevet gjort kortere siden sidst, ville forestillingstiden blive fra kl. 9 aften til kl. 3 efter midnat.

English translation (my own):

Already in the last days of September in the year 1655, the imperial governor of Tyrol, Archduke Ferdinand Karl, had received news that Queen Kristina would come to Tyrol on her journey to Rome and would especially spend a few days' rest in the capital of this princely comity, Innsbruck. The more deep-thinking part of the Tyrolean population, when they heard this, was not particularly happy about the inevitable large expenses that such a royal visit would entail for the land's treasury, whose status was not particularly excellent before.

The magnificence-loving Archduke Ferdinand Karl, on the other hand, did not care much about what it would cost to receive the famous Swedish Queen in a manner that corresponded to Her Majesty's position and importance, as far as his archducal honour, good name and reputation could stand it.

In Tyrol, therefore, preparations were made. Already in the first days of October, orders were issued in all directions from the government in Innsbruck to make preparations to receive in a dignified manner "the honour-crowned Queen Kristina of Sweden". The orders were made even more scattered and indefinite by the fact that it was not yet known which way she would take to enter Tyrol, nor what day she could definitely be expected. Just to be safe, therefore, letters were written to half a dozen places north of Innsbruck, through which it was conceivable that the Queen might possibly come.

The slogan was that it had to be ensured that the necessary supplies for the maintenance of Queen Kristina and her suite were present when she passed through. The supplies had to be kept ready and not used elsewhere beforehand. Of food, there was to be present: game, turkeys, chickens, ducks and freshwater fish, especially trout, and also crayfish. With regard to wine cellar supplies, instructions were given to the nearest castle stock. Orders were sent to the forest districts that they had to go hand in hand with delivering all kinds of game, especially roe deer, on specific orders, in Innsbruck.

The Archduke estimated the Queen's entire suite at 150 people and 200 horses, all of whom were to be maintained at no cost to her as soon as she arrived on Tyrolean soil. When Queen Kristina finally arrived in Tyrol, it turned out that her suite consisted of 255 people and 247 horses; but for the time being, however, the archduchal host only calculated on the former smaller number.

In order to obtain some information, which was very useful in many directions, court courier Jakob Reiter was sent from Innsbruck to Augsburg on October 12 to secretly obtain information about Queen Kristina's travel plan, the size of the train, etc., etc. Just 5 days later, the court courier was back again and reported what he had been able to bring in terms of experience, but since it was not as comprehensive as desired, he had to leave again as soon as possible to scout further.

When more detailed information was received, the magistrate in Innsbruck summoned all houseowners in the city to find out and have a record made of how many rooms were suitable to accommodate Queen Kristina's suite in Innsbruck, as well as where there was sufficient stable space for the suite's horses.

On October 25, Archduke Ferdinand Karl issued an open letter to all authorities: mayors, customs officials and tax collectors, etc., in which he wrote:

"Whereas the worthy and well-beloved Queen Kristina of Sweden will travel through this country, Our princely county of Tyrol, to Italy, We have graciously decided to keep her free from expenses in this country, and therefore Herr von Ymgramb is hereby appointed as commissioner to assist her with necessary guidance and subsequent payment."

As far as the Tyrolean government could calculate, Queen Kristina would arrive in Innsbruck on October 28, so all hosts had to know how to take care of the guests arriving that day according to the detailed regulations, which would be carefully communicated to all quarter hosts some time in advance. In addition to these preparations for the Queen's free journey through Tyrol, everything was done to make her stay as grand and splendid as possible.

For the actual court table setting, silver service was borrowed from the neighbouring archiepiscopal courts of Trent, Brixen and Salzburg. Whether the Archbishop of Salzburg misunderstood the Archduke's request for a loan or wanted to save on the silverware is not known; but since there were not the number of silver dishes the Archduke had requested, the archiepiscopal courier had to make the journey between Salzburg and Innsbruck again, in order, as it is said, "die recht begehrte Anzahl Silber Geschirr alhero zu bringen." ["to bring the very desired amount of silverware."] This shows that the Archduke was serious and that it was not so easy to squeeze out, even for an Archbishop.

Several cooks were enlisted to help at the castle in Innsbruck. A large, gilded silver kettle was also borrowed from the wealthy, princely merchant house of Fugger in Augsburg, which was used to cool drinks — because it was known that Queen Kristina was very fond of drinking ice cold water.

The officers of the Archduke's bodyguard had their uniforms and equipment improved by purchasing new leather collars and side pendants, while the halberdiers had their weapons etched and re-equipped; and for the archducal music, 24 new brass instruments were purchased.

Much effort was also made to ensure that the theater performances planned for Queen Kristina would go as well as possible on stage. This was the Archduke's special wish, as he himself was a great friend and connoisseur of theater and music. The Archduke hoped to present a new musical drama, a pure spectacle, on this occasion, and he looked forward to possibly impressing the spoiled Queen.

At last, the expected Queen Kristina was heard from directly in a letter from her, written on October 20 in Augsburg, to the Archduke. The letter was written in French, and she addresses him: "Monsieur mon cousin" ["My lord cousin"]; — she informs him that on her journey to Rome she will pass through Tyrol, and then asks the Archduke to kindly receive her. The bearer of the Queen's letter was a Spanish nobleman, Don Spinoza, whom the government in Brussels had sent with her on the journey. On the same day that the Archduke received Queen Kristina's letter, a high-ranking officer was sent to meet the Queen with a letter from the Archduke, in which she is most kindly invited to come to Innsbruck.

It had been assumed that Queen Kristina would have chosen the easiest and most used route leading from Bavaria into Tyrol, along the river valley of the Inn river, especially since preparations had been made in the towns along this route for the reception; but Queen Kristina, who always liked to be against the flow and of a different opinion from other people, now therefore also thought it best to enter Tyrol by the steepest and most impassable road northwest of Innsbruck at the town of Scharnitz and therefore headed there, as she had been given suitable carriages in Munich for use in the mountainous regions. In order to be able to receive Queen Kristina festively and with dignity at the border of Tyrol, a separate court state was assigned to her.

Baron von Freyberg of the Archduke's life guard was appointed commissary, and in this capacity he accompanied Queen Kristina throughout Tyrol. Under him was a treasurer, who was to handle all expenses and expenses with archducal coin. Furthermore, there was a head cook, a cupbearer and a carver, who were instructed to take up their duties when the Swedish Queen arrived on Tyrolean soil.

An officer and 32 horsemen of the Archduke's bodyguard, the Archduke's first chamberservant, 8 pages and several attendants and servants completed the retinue, which amounted to no less than a cavalcade of 132 horses. On October 29, Queen Kristina with her suite, which, as mentioned before, consisted of 255 people and 247 horses, crossed the Tyrolean border at the town of Scharnitz, where the archducal train was already in place to receive her.

As the royal train crossed the bridge over the border river Isar, the archducal military fired rifle and honour salutes, while cannon shots rang out from the nearby mountain heights, where a mountain castle, Porta Claudia, was supposedly located. This was supposed to give the impression that the cannons were always in place in these mountainous regions, while the truth was that the cannons had been dragged out to the mountains around Scharnitz the day before on freight wagons, with great difficulty, to salute the expected high guest.

It was quite pleasing that Queen Kristina did not come after the loss of the presence of the artillery that was in action upon her arrival, as otherwise she would probably have made fun of it with her biting mockery, which was rarely absent on given occasions.

From Scharnitz, Queen Kristina continued on to the small, southern town of Seefeld, where she took up her first overnight stay on Tyrolean soil.

Queen Kristina left Seefeld the next day, October 30, for the equally small town of Zirl, where preparations had been made quickly to house her, as best the conditions permitted. The rooms reserved for the Queen had been recently tapestried, and they had been fortunate enough to have a beautiful bed with velvet hangings and gold fringe trim procured and set up for Her Majesty's use.

The following day the reigning Archduke Ferdinand Karl and his brother, Sigismund Franz, came with a stately retinue to the town of Zirl to welcome Queen Kristina to Tyrol and to attend her.

Despite the small premises in the castle, the reception was held according to the strictest etiquette. Queen Kristina, especially in front of her peers and princes, maintained her dignity very strongly, especially after her abdication from the throne. The conversation lasted ¾ of an hour, and there were no other ladies present except the Queen; nor were any of her cavaliers in the chamber itself.

The Archdukes did not really mind that Queen Kristina's distinguished companion and very trusted friend, Don Pimentel, did not show himself at all, as only cavaliers of the second rank received them upon their arrival, and also after the audience they accompanied them from the Queen's chamber to their horses waiting outside, which they mounted again in order to return to Innsbruck as soon as possible.

The next morning, a courtier, Count Hohenems, was sent from the Innsbruck archducal court to wish Queen Kristina a splendid good morning and to inquire how Her Majesty had slept. Everything was found to be well. That same afternoon, Queen Kristina's entry into Innsbruck took place. Only in the afternoon did a magnificent cavalcade set off from the center of Innsbruck to the large square west of the city to await Queen Kristina's arrival from Zirl.

The archducal train was opened by drummers and 15 trumpeters; then followed the ducal riders, the pages, the nobility and the high officers, a total of 50 stately riders, excellently mounted. Next came both the Archdukes on horseback and the reigning Archduke Ferdinand Karl's wife, Anna, on a litter.

After the princely persons came the archducal life guard on horseback — 60 men — wearing red, silver-trimmed uniforms. At the end of the train rode an empty gala carriage in case the Queen should wish to ride, and in addition 12 other six-horse carriages. A contemporary witness writes:

"The procession was very glorious and magnificent in terms of cavaliers, horses and clothes, so it was a joy to see it."

As Queen Kristina, seated on a litter, approached with her suite, both Archdukes dismounted. Archduke Ferdinand Karl helped Queen Kristina down from the litter, while his brother Sigismund Franz led Archduchess Anna to Queen Kristina to be introduced to her. After brief, mutual compliments had taken place, both joined their trains, and the entry into Innsbruck was now to proceed.

Outside the city, where the train passed, there were 5 banners of foot soldiers and 50 pieces of musketeers, who gave a salute. The train was opened by 12 trumpeters and a couple of drummers, then came 12 riders on expensive parade horses, then 14 archducal pages; then a larger detachment of cavalry, and after that the Archduke's stablemaster, and after him the Spanish cavalier Don Pimentel right in front of Queen Kristina herself, who had Archduke Ferdinand Karl on her left, and after them Archduchess Anna with the other Archduke, also on her left. Then a number of courtiers and servants, and then Queen Kristina's and the Archduke's bodyguard on horseback, respectively 28 men and 60 men. It was late in the year, so a contemporary witness writes:

"Unfortunately, dusk began to fall, so the darkness spoiled the joy for the eyes."

When Queen Kristina entered the castle at the side of Archduke Ferdinand Karl, the infantry stationed on the castle grounds fired three volleys of gunfire. For the Queen's use, six magnificently decorated rooms were arranged in the main building of the castle, under the castle tower itself, on the ground floor, covered with velvet and silk and gold-embroidered wallpaper. The Queen's bed was lined with white silk and a red-gold drapery with gold embroidery. Close to her chambers was a gallery, the walls of which were hung with excellent paintings. For guard and service, Queen Kristina was assigned 36 bodyguards and 12 pages under the command of an officer.

When Queen Kristina did not set out on the first evening after the journey, the city's commandant went to her and asked her to determine the battle cry for the Innsbruck garrison for the following twenty-four hours. Without much hesitation, she gave the words: "Jesus Maria". Strangely enough, it was the same battle cry that Wallenstein had had at the Battle of Lützen, the day her father fell, so she probably did not take the time to think about this circumstance, and this unfortunate battle cry probably fell from her mouth somewhat thoughtlessly.

Queen Kristina's companions, the Spanish envoy Don Pimentel, as well as the Spanish grandee de la Cueva and his wife, were also accommodated in the castle. The entire remaining suite, about 250 people, high and low, were accommodated in the pre-booked apartments in Innsbruck, but all the dignitaries in the Queen's entourage were fed at the castle itself. Here, at the same time, three different tables were held, each for 40 to 50 people, with appropriate wine, but in such a way that the quality and age of the wine were adjusted according to the rank and nature of the guests.

Before the table was to begin, an alarm was sounded in the castle courtyard by a drummer shortly before, to indicate that mealtime was approaching. When the drummer stopped, the ordinary sonata was played by 20 trumpeters on silver instruments, while the food was brought out by 22 pageboys under the expert supervision of the cooking master.

Queen Kristina's table was kept separate, close to her chambers, with Archduchess Anna and both the Archdukes as table companions. The dishes were exquisite and served on gilded silver platters. It was noticed that the Queen only drank fresh spring water cooled in ice from a rather large glass. At her table, both instrumental and vocal music was performed. The music was so beautiful that Queen Kristina several times expressed her approval in various ways.

Queen Kristina arrived in Innsbruck on October 31, 1655. The following day, November 1, was All Saints' Day. On that occasion, a service was held in the Hofkirche. Beforehand, a couple of aides were sent to Queen Kristina to wish her good morning and to inquire about her wellbeing. Everything was found to be well. In turn, she sent her chamberlain de la Cueva to the archducal family to inquire about their wellbeing as well.

Queen Kristina attended the above-mentioned service. As she had not yet publicly converted to Catholicism, she did not yet occupy a place of honour in the above-mentioned church, but sat unnoticed in a prayer chair in one of the side aisles of the church.

After the service, and before the meal, Archduchess Anna came to pay Queen Kristina a visit; later in the afternoon, the Archduchess paid a return visit.

The next day, November 2, All Souls' Day, a requiem was held in the castle church in the morning, which Queen Kristina attended. After dinner she suggested that the court take a ride, and when the horses were led forward, she swung herself into the saddle as easily as both the Archdukes, without help, so it was easy to see that she was a skilled rider. Archduchess Anna also went on the ride, but preferred to use a litter.

There was a large retinue; at the head rode two drummers with a number of trumpeters. The tour was to Amras or Ambras Castle, where Archduke Ferdinand the Second and his wife, the virtuous and beautiful Philippine Welser, had resided from 1557-1580, that is, almost 100 years earlier, and where from that time there was a rare collection of art treasures, paintings, books, manuscripts and coins, which Queen Kristina, who was very knowledgeable in such matters, was interested in examining in more detail. All these art treasures found in Amras Castle were brought to the capital Vienna in 1806 and now form a separate department there under the name of the Ambras Collection.

A few days before Queen Kristina had reached the borders of Tyrol, a papal canon had arrived. Lucas Holstenius, whom Pope Alexander VII had sent from Rome, to receive Queen Kristina's Catholic profession of faith in public in the cathedral of Innsbruck, which the Pope had demanded before her festive entry into Rome could take place.

The aforementioned Lucas Holstenius was a knowledgeable and learned man who was in charge of the Vatican Library. Queen Kristina knew him from earlier times, when she had corresponded with him, as well as with several other scholars. Lucas Holstenius was, moreover, from the North, was born in Hamburg and had Lutheran parents, like Queen Kristina; and he was therefore a proselyte just like her. As an ecclesiastical adjutant, Holstenius had a Jesuit, Father Malines, with him, who had previously been in Stockholm and worked as well as anyone on Queen Kristina's conversion and provided letters to and from the Pope for her.

Immediately after Lucas Holstenius arrived in Innsbruck, he was granted an audience with the reigning Archduke; the latter, who had just learned that the church ceremony for Queen Kristina's conversion to Catholicism was to be held in Innsbruck, was particularly flattered and pleased that the Pope had granted the archducal city of residence this great honour.

The Archduke therefore immediately had Canon Holstenius and his traveling clothes picked up from the inn where he had been taken in and placed in the castle, where suitable rooms were assigned to him, and an archducal adjutant placed at his disposal, as well as transportation and necessary servants.

As Lucas Holstenius had arrived in Innsbruck before Queen Kristina, he immediately sent Father Malines out to meet her and then to probe whether she was willing to publicly make the profession of the Catholic faith in Innsbruck, as the Pope now wished, since the matter had been kept fairly secret until now.

When Father Malines met Queen Kristina's train, he immediately received an audience and presented his mission, receiving the answer that she was willing to submit to the Pope's decrees with all punctuality.

November 3 was fixed as the day for Queen Kristina's public profession of faith, and at 11 o'clock in the morning she walked from the palace across the street to the church on boards covered with cloth, accompanied by an archduke on either side of her, followed by a large court retinue. Queen Kristina wore a black silk dress of French design, with no other adornment than a magnificent diamond cross on her breast.

At the entrance to the church stood two prelates; one showered Queen Kristina with holy water, and the other held out a crucifix of rock crystal, which she kissed with a deep bow. During the singing of the psalms, the congregation ascended to the choir, the floor of which was covered with red cloth. Near the altar was a platform, on which stood a chair embroidered with gold, and over which was a red velvet baldaquin.

For the three archducal persons there were similar gold-embroidered chairs, while Don Pimentel was given a chair with red velvet, but without embroidery, as was the papal internuntius Lucas Holstenius. After the singing of a psalm, Holstenius stood up and announced in Latin that His Holiness Pope Alexander VII had entrusted him with receiving Queen Kristina's public confession of the Catholic faith and requested both the Archdukes and the Spanish envoy Pimentel to witness this solemn act.

Accompanied by the Archdukes and Pimentel, Queen Kristina went to the altar, knelt on a red silk cushion placed there and then received from Holstenius the printed confession of faith form, which was also written in Latin. Queen Kristina read it in a loud, somewhat masculine and distinct voice, with excellent emphasis, so that one could hear that she was well versed in the Latin language. At the closing lines, which were the oath formula, Queen Kristina placed her hand on the Gospel in the missal, which was held before her.

Queen Kristina had not shown the slightest sign of emotional movement or embarrassment during the entire act. At each point in the reading, she raised her head and looked Holstenius boldly and firmly in the eyes. After a prayer, Holstenius announced her absolution, but she did not receive the Sacrament of the altar in Innsbruck; she, by her own wish, would wait until she could receive it in Rome from Pope Alexander's own hand.

Both the Archdukes helped Queen Kristina up from her knees, and congratulations took place. Accompanied by drums and trumpets, the psalm "Jubilare Deo omnis terra" was sung, after which the court preacher Staudacher preached on a text that Holstenius had chosen, namely the 45th Psalm of David, verse 11, which reads: "Hearken, O daughter, and consider, and incline thine ear: forget also thine own people, and thy father's house, etc."

Queen Kristina listened with dry eyes to this gruesome text, which mocked her heroic father in his grave. When this sermon was over, a Te Deum was sung, accompanied by choral singing and full instrumental music, and now cannon shots were released all over the line from the ramparts of Innsbruck, and all the church bells of the city soon rang out.

From the church they went back to the castle; in the afternoon there was a gala dinner, and in the evening there was a theater performance at the castle. The pageboys, who accompanied Queen Kristina with torches to her place in the theater, then performed a torchlight dance for her before the play itself began. The play was called "The Jealousy between Mars and Adonis." Both of them court Venus, and Mars shows his displeasure that Venus gives Adonis the upper hand.

The machinery was very complicated. One could see how angels floated between light clouds from Heaven to Earth and back up again. Furthermore, Venus was seen driving in an air chariot drawn by doves, and a little later a chariot drawn by lions came driving onto the stage. The play ended with the enraged Mars' comrades, who were armed to the teeth, coming down from the clouds onto the stage and performing a wild dance of arms, in which they showed how well they could do their jobs.

It was, according to what Chevreau tells, on this occasion that Queen Kristina, as she left the theater, said with unforced offhandedness: "Gentlemen, it is fitting that you have performed a comedy for me, since I have performed a farce for you."

As Pope Alexander VII had not finished all the preparations in Rome for Queen Kristina's reception there, he had asked Lucas Holstenius to, if possible, delay Queen Kristina's journey from Innsbruck for a few days. Now it so fortunately happened that Archduke Ferdinand Karl, who was a great lover of music and dramatic art, had recently finished the construction of a new theater building and had long been considering staging a play called L'Argia, in which the performances were at the pinnacle of the highest art of the time.

The Archduke now wanted to present this play to the art-loving Queen. The play was called L'Argia, as I have said, and since there was much to be presented and shown in it, it took time; the performance began at 9 o'clock in the evening and lasted for 6 hours until 3 o'clock in the morning; but as Queen Kristina rarely slept more than 5 hours, she was perhaps the one who felt the least pressure from the shortened nightly rest.

The plot of "L'Argia" concerns a royal child who is kidnapped by corsairs on the island of Cyprus, comes from there to Thrace, is sold as a slave and lives there in thralldom and poverty, etc.; however, all is well again in the end, and jubilant tones from Heaven and Earth announce this happy outcome after many vicissitudes of fortune.

Pirates, soldiers, sailors, shepherds, page boys and Moors appear in the play. The scenery was quite impressive, as ships were depicted on the sea, the fortress of Salamina, the interior of a royal palace, a garden where the castle is seen in the distance, a prison, a street perspective and an arena where a duel is taking place, etc.

Finally, goddesses appear; both Venus and Thetis arrive, each in their own time, in their respective vehicles to help with the situation. The art of singing was no stepchild on this occasion, for there is both singing by celestial choirs and singing by cupids, placed high in the clouds, in addition to the alternations sung by soldiers on land and sailors out at sea.

The audience had never seen or heard anything so magnificent and captivating. Queen Kristina repeatedly expressed her admiration for the excellent and magnificent performance, and she often made her audible approval known.

After the performance, Queen Kristina asked for the play to be performed again, a few days later, before her departure. It is added that Queen Kristina's praise was sincere, for on such an occasion she knew no consideration or indulgence, but praised and criticised without restraint, which we will later see in Paris, where an Italian comedy was performed, and where she stated in all frankness that the Italians had played badly.

The next day, November 5, Queen Kristina took a day of rest and occupied herself with writing to the Pope and notifying the various courts of the important step she had taken.

Queen Kristina's letter to the Pope was written in Italian and very tamely worded, and it therefore made the best impression on him when he received it. It read:

"Having finally arrived at the goal I have so highly desired, namely to see myself received into the bosom of the Holy Roman Catholic Church, I have not wanted to fail to inform Your Holiness of this and to thank Your Holiness for having honoured me with your flattering recommendations. I have let the whole world see that, in order to obey Your Holiness, I have given up, with the greatest joy, the kingdom where reverence for you is counted among the unpardonable sins, and I have set aside all human respect to show that I far prefer the honour of submitting to you to the honour that the most beautiful throne confers on one. I beg Your Holiness to receive me as I am, stripped of all greatness, with the same fatherly love that you have been so gracious as to bestow upon me thus far."

This conversion of Queen Kristina to Catholicism was a significant event for Pope Alexander VII, who was always prone to illusions on religious matters. He was not far from considering it a miracle that the daughter of the most chivalrous champion of Protestantism, she who had been the reigning queen of the most Lutheran-minded country in Europe, should abandon Protestantism and join the Roman Church.

Pope Alexander saw in this a promise of Sweden's imminent return to Catholicism. Hence it was that the splendid reception into the Roman Church and Queen Kristina's entry shortly afterwards into Rome was like a triumphal procession, as Rome celebrated in the converted Kristina the reform that awaited the Church.

After Queen Kristina's arrival in Rome, the Pope really thought about sending Catholic missionaries to Sweden, but when he consulted Queen Kristina about it, she advised him against it, as it would be the same as sending them to be hanged on the gallows; that is how well she knew her countrymen, and after that statement the Pope gave up the attempt.

To return to Queen Kristina in Innsbruck, November 7 arrived, which was the last day she was in the capital of Tyrol. On that occasion, Archduke Ferdinand Karl and his cavaliers had arranged a tournament and knightly exercises in honour of her and Archduchess Anna, below the windows of the castle. In the evening, the great Italian play "L'Argia", which we mentioned above, and which Queen Kristina had wanted to see once more, was repeated. If the play had not been shortened since the last time, the performance time would have been from 9 o'clock in the evening to 3 o'clock after midnight.


Above: Kristina.


Above: Ferdinand Karl, Archduke of Austria.


Above: His brother Sigismund Franz, Archduke of Austria.


Above: Anna de' Medici, Archduchess of Austria as Ferdinand Karl's wife.


Above: Antonio Pimentel.


Above: Lucas Holstenius.