Source:
Vår lösen, volume 20, pages 44 to 45 (review written by E. Norberg), published by Stiftelsen Vår lösen, 1929; original at the University of California
The article:
J. A. Eklund: Drottning Kristina. En spegelbild av sin samtid. Lindblads förlag. Pris kr. 3:75.
I denna biografi över drottning Kristina har biskop Eklund med stor lärdom och mycket skarpsinne på ett underhållande och fängslande sätt givit en psykologisk analys av Sveriges vid sidan av Birgitta namnkunnigaste kvinna. I den första delen av boken, som huvudsakligen anknyter till Kristinas vistelse i Sverige, till hennes uppfostran, hennes ställning till Karl Gustav, Axel Oxenstierna och rådet, hennes hov och slutligen hennes tronavsägelse ha i stor utsträckning samtida källor, främst rådsprotokollen, fått tala. Man är också författaren tacksam för att 1600-talets uttrycksfulla och kraftiga språk sålunda fått komma till heders i redogörelser för överläggningar och rådslag. »Spegelbilden» har på detta sätt vunnit i klarhet och trovärdighet. Däremot ställer man sig ibland litet tveksam till författarens metod att citera liksom också till hans tilltro till nutidsmänniskans förmåga att utan vidare förstå det språk Kristina och hennes samtida talade. Men i övrigt är framställningen lättläst och i hög grad medryckande med en mängd jämförelser med vår egen tid, vilka sannerligen icke sakna vare sig aktualitet eller skärpa.
Ur det rika och omfattande innehållet må här blott framhållas den utmärkta analysen av Kristinas ställning till de religiösa frågorna; utan gensägelse bokens mest betydande del. Särskilt lägger man därvid märke till framställningen av Kristinas lärare, den för sina synkretiska sympatier misstänkte Johannes Matthie [sic], och det inflytande denna utövat på sin unga lärjunge. I detta sammanhang kan även framhållas Kristinas öppna gillande av hugenottförföljelserna i Frankrike [sic]. »Hon var aldrig lutheran», skrev som bekant Kristina i marginalen, när hon läste det ryktbara porträtt, som den franske ambassadören Chanut tecknat av henne i sina depescher till Paris. Hur därmed förhåller sig liksom också värdet av den rätt vanliga uppfattningen, att Kristinas vetenskapliga studier och lust att visa sin »fördomsfrihet» fört henne över till ateismen och att hon ur ateismens och lättsinnets virvlar kastat sig i den romersk-katolska kyrkans armar, har av författaren underkastats en ingående på synpunkter mycket givande undersökning. Kanske hade man därvid kunnat önska, att Chanuts och Descartes' betydelse för Kristinas omvändelse framställts i skarpare relief. I dem mötte hon dock den katolska läran i dess ädlaste form.
Biskop Eklunds idérika historisk-psykologiska studie kommer säkerligen att i vissa stycken väcka motsägelser, men alla, som värdera lärdom, originalitet och levande framställningskonst, skola med glädje och utbyte taga del av detta författarens senaste arbete om »stämningsmänniskan och den ologiska fantasimänniskan Kristina».
E. Norberg.
English translation (my own):
J. A. Eklund: Drottning Kristina. En spegelbild av sin samtid. Lindblads förlag. Price: 3:75 kr.
In this biography of Queen Kristina, Bishop Eklund has, with great learning and great insight, given an entertaining and captivating psychological analysis of Sweden's most famous woman besides Birgitta. In the first part of the book, which mainly relates to Kristina's stay in Sweden, to her upbringing, her position towards Karl Gustav, Axel Oxenstierna and the Council, her court, and finally her abdication, contemporary sources, primarily the Council protocols, have been allowed to speak to a large extent. The author is also grateful that the expressive and powerful language of the 17th century has thus been given due respect in accounts of deliberations and Council meetings. "Spegelbild" has in this way gained in clarity and credibility. On the other hand, one is sometimes a little doubtful about the author's method of quoting, as well as about his confidence in the ability of modern people to readily understand the language spoken by Kristina and her contemporaries. But otherwise, the presentation is easy to read and highly engaging, with a number of comparisons with our own time, which certainly do not lack either topicality or sharpness.
From the rich and extensive content, the only thing that can be highlighted here is the excellent analysis of Kristina's position on religious issues; without a doubt the most significant part of the book. In particular, one notices the presentation of Kristina's teacher, Johannes Matthiæ, suspected of his syncretic sympathies, and the influence he exerted on his young disciple. In this context, Kristina's open approval of the Huguenot persecutions in France [sic] can also be highlighted. "She was never a Lutheran", Kristina wrote in the margin, as is well-known, when she read the famous portrait that the French ambassador Chanut had drawn of her in his dispatches to Paris. How this relates, as well as the value of the fairly common view that Kristina's scientific studies and desire to show her "freedom from prejudice" led her to atheism and that she threw herself from the whirlpools of atheism and frivolity into the arms of the Roman Catholic Church, has been subjected by the author to a detailed examination that is very informative in terms of points of view. Perhaps one could have wished that the importance of Chanut and Descartes for Kristina's conversion had been presented in sharper relief. In them, however, she encountered Catholic doctrine in its noblest form.
Bishop Eklund's creative historical-psychological study will certainly arouse contradictions in some passages, but all who value learning, originality and the living art of representation will take part with joy and benefit from this author's latest work on "the person of moods and the illogical person of fantasy, Kristina".
E. Norberg.
Above: Kristina.
No comments:
Post a Comment